用心理学知识解读《沉沦》，苦索的人生原来只差一份认同

1919年，郁达夫从名古屋第八高等学校毕业（现名古屋大学）毕业，在去往东京的路上，他以自己四年读书经历写了这部短篇小说，也是他的代表作《沉沦》。

如今在名古屋大学大丰田讲堂前，还有一块郁达夫文学碑，是学校用来纪念郁达夫和他的作品《沉沦》。

这本书深受当时日本文学的影响，“自叙传”形式，大胆暴露的笔法，对“零余者”形象的描写，讲述了一个天生敏感，柔软的留日男学生，融入不了自己所处的环境中，在日本艰难孤独的求学生涯。除此以外，困扰他的还有强烈的性冲动。在各种煎熬和纠结中，他一步步走向绝望，最后投海自杀。

第一次读这本书是在上大学的时候，书中对人性私密情感的描写深深震撼了我。同时也感受到在那个时代，身处异国的留学生所遭受的心理折磨。

如今再读这本小说，我更能感受到主人公因自身性格特质导致的悲剧宿命，这样一个缺乏认同的人，最后难逃悲惨收场。本人从“自我认同”、“社会认同”、“民族认同”三个方面解读这位可怜孤独的主人公，并提出这本小说对如今的我们有何现实意义。

01 丧失的自我认同，无法解答下的踌躇，自卑是“他”的人生底色

《沉沦》中的主人公甚至都没有一个名字，全文的称呼只有一个“他”。而将“他”换成“我”读起来也没有不适，所以在看起来第三人称的叙事角度上，实际是一个人物的自白。

用“他”来叙述，可能只是作者想要营造一种他者的视角，而与后面的暴露内容形成一定的审美距离，不让读者感觉厌恶。

在这样的自白中，我们能明显感觉到主人公对自己怀疑和否定，也就是缺乏“自我认同”。

自我认同是美国心理学家埃里克森首先提出来的一个心理学概念：你知道自己是谁，并且对所认知的自己，抱有一种持续的、稳定的认同感。

“他近来觉得孤冷得可怜。”这是小说开头的第一句话，也是全篇人物感情的根基，这样的孤冷可怜情绪，一直笼罩着他。

和长兄来日本求学后，他始终自卑自怜，痛苦万分。看到身边同学在一边说笑，便觉得那是在嘲笑他；看书入迷，被自己想法逗笑时，却因为一个老头的注意而立马转向忧郁的样子，“好像他的笑容是怕被人看见一样”；看到日本女生不敢上去打招呼，过后又懊悔万分，对自己百般职责。就好像是那个总坐在教室的角落里，独来独往，羞涩万分孩子，大家不了解他，却能感受到他深深的自卑感。

美麦考尔在阐述“角色认同”这一概念时，曾说：社会中的每一个人都在不断的调整自己的角色，寻找着自身的位置和追求的理想角色。

显然《沉沦》里的“他”并没有调整好自己的角色，在日本的求学过程中他始终怀疑自己，找不到自身的位置和价值。而这种状态的原因，可以追溯到他自身的性格和生活教育经历中来。

“他”曾说自己“天性敏感”，而敏感的人，最大的特点便是很看重周围人的看法，你可以对他说不要想那么多，然而对他们来说，想的多是本性使然，就好像吃进去东西会咀嚼一样。

故而“他”总是通过周围人的反应去猜测大家对他的看法，加之他中国留学生的特殊身份，与班里的同学格格不入，也更加怀疑别人会轻视他，而实则是他始终没有认同自己。

而且，他在出去求学之前一直呆在自己的小书斋中，以他敏感多情的性格，想必看的书，不是儒家经典，便是才子佳人的之作，中国文人向来柔弱多情，作品中也是感性情感的肆意外露，这也影响了他总是为自己可怜可悲。

曾有人说心理分析批评 沉沦，幼年丧父，对男孩来说，会缺少男孩该有的刚强，做事缺乏担当，缺血性，对女孩而言，缺少来自父亲的安全感。在我看来，两方面的不良影响，无论女孩还是男孩均都存在。一个缺少父爱的孩子，在缺乏安全感的同时，面对生活也必然少了一份勇气和坚强。

由此他便会怀疑自身的力量而陷入自卑的境地。

这篇小说的自传性质是很明显的，文中的他“三岁丧父”而郁达夫也确实是三岁丧父，所以就像郁达夫说自己“一出生结构并不好而尚未完的悲剧”这般的自卑苦痛，小说中的他又何尝不是。

虽然文中并没有讲述他丧父后的成长经历，但我们却还可以通过郁达夫本人窥出一二来，在父亲去世后，家境困窘，他由母亲和养姐艰难带大，所以女人带给他的温暖远比男人要多。

文中的他大概也是如此，故而他才会那么渴望想要寻求一个女伴，离开母亲在外求学，其实他要的是一份渴望已久的如母亲般的女子的认同。

所以在我看来，他对性欲的渴求，除了青春年少男子本能的身体萌动，更多的是想要在女子身上寻求认同，求之不得，最后幻化成了身体的欲望，他不得不自己来解决。

然而，他书斋里的仁义礼智又时刻提醒他要克己节欲。懊悔于自己的行为是多么得违反礼教，“他犯了罪之后，每深自痛悔，切齿地说下次不要再犯了，然而到了第二天的那个时候，种种幻想，又活泼泼地到他的跟前来。”

就是在这样一边渴求认同，而一边又反复否定自己的过程中，他越发没有办法接受自己，越发厌恶自己。

“他”在自我认同上的苦闷情绪，让我想到了路遥小说《人生》中高家林，他是农民的孩子，却有才华，有知识，向往城市文明和自由，然而他到了城市后，身上的农民气质却始终让他无法真正地融入城市人和城市生活。他在城市和农村之间无法获取对自己的身份认同，不知道自己是谁，应该是谁？

高家林和《沉沦》中的“他”一样，都是来到一个陌生的地方闯荡，然而又都在自我认同上出现了问题，但是，他却不具有高家林身上目的性极强的特质，生命力蓬勃的气质，故而，在自我认同的路上，更显得可怜可悲。

02 被边缘的“零余者”，没有接收他的家园，他还是那个孤独的自己

主人公的自我认同感的缺失，除了他自身的性格和经历问题，还来自于他没有得到社会认同。当时中国国力弱小，中国留学生始终是日本学生群体中的异类，社会认同的丧失下，他是最孤独的孩子。

社会认同：社会认同与群体相关，是某个群体在社会化和文化适应的过程中形成的一致认同。

作为留学生，首先要能融入到日本的学生群体中，这样他才能对自己的社会身份有所认同。然而他却在教室里感到坐立难安。

他在班里听不进去课，同时又总是觉得，自己国家的弱小，让日本学生都在嘲笑他。最后发出：

中国呀中国！你怎么不富强起来，我不能再隐忍过去了。

薄弱的社会认同，在当时中国国力弱这一客观因素下，也同样存在着他自身的主观因素在其中。

郁达夫居所

未出国前，他曾在美国长老会捐钱创办的学校中学习，然而学校专制又压抑人性心理分析批评 沉沦，他因为热爱自由而选择了主动退学，这里足以见得他的理性主义精神。

理想主义一方面是对自由美好事物的推崇，而另一方面又会显现出对社会现实的逃避。《沉沦》中的“他”便是如此，对于留学生的艰难处境，他并没有选择在认清现实后刻苦学习，获得独立健康的人格，而是一味地抱怨现实，为自己可怜，最终只能在残酷的现实面前不知所以地败下阵来。

为了感受孤独，西方人就会上街去，但东方人就会进入到自然中去。

——三木清

其实这里的“感受孤独”是一反语，应该是“消解孤独”才对，就像村上春树说的：哪里会有人喜欢孤独，只是不喜欢失望罢了。中国人走向自然，是因为在“天人合一”的思想下，认为自己可以和自然沟通，在现实社会中遭遇困顿时，这里就成了一个寄托情感的地方。

《沉沦》中的”他“是一个非常传统的中国文人形象，大自然是身处异国的他最忠诚的朋友。但是与陶渊明“结庐在人境，而无车马喧。”后又“采菊东篱下，有人见南山。”中无畏与现实社会打交道，而是能在其中保持一颗纯粹的心灵不同。

大自然对他来说，成了逃避的理由和借口，他在寄情于山水之后，将自己与现实生活对立。彻底断开与“人”的联系，这不是“修身”，而是一种畸形的人生观。在他主观上与社会为敌的同时，当然是感受不到社会认同的。

沉沦中的“他”在的孤独境地，让我们不免想到《无声告白》中的莉迪亚的“爸爸”，作为一个中国男人，无论他多么优秀，最渴望的还是融入到美国白人中去，所以他娶了白人妻子，但也残酷地将自己的“融入”心愿灌输给孩子们，最终，孩子不堪重负，成了父母的牺牲品。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。