伏羲虽是五方天帝中的东方天帝，又名太昊，然他在华夏神话中更是创世之神，一画而开天。
连道家所称的“道”也是来自伏羲，是故把伏羲排除在外，因为伏羲地位实在是太高了，对于华夏文明的贡献也高到了极点，单一个天帝已经不足以代表其地位。
至于其余四方天帝（炎帝·颛顼·黄帝·少昊）单论权柄和实力上面还真敌不过下面几位，所以也就不说了，虽然他们也很厉害，但今日要讲的是“真正意义”上的天帝。
在这里我再次声明一下，盘古化三清，这一气化三清关盘古什么事？
而且定下两仪四象的是先祖伏羲，关盘古什么事？
昊天上帝为儒家的至高神，而儒家创始人孔子是承接周礼，这昊天上帝就是儒家从周朝承继过来的，周朝的“上帝”承继商朝的“天”。可惜的是，官方很少把昊天上帝当作天帝祭祀，官方祭祀的是“天”，昊天上帝在这方面还敌不过皇天上帝，因为秦朝称天为皇天上帝。
而到了王莽时期把昊天和太一混合一神，可东汉时期又把两者分开。
皇天上帝和昊天上帝都代表着天，是一切的主宰，所以在此我就把两者融为一体，即“天”。
天即所有，包含一切
天本无形，唤昊天，即元气之始，混元之核。
元气乃一切诞生的源头，天有形曰：“上帝，即主宰一切！”
《通典·礼典》：“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。”
但是儒家的死对头却是反对上帝为天
墨家认为“天”与“上帝”是应该区分开来。
子墨子曰：“《周书·大雅》有之。《大雅》曰：‘文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。穆穆文王，令问不已。’若鬼神无有，则文王既死，彼岂能在帝之左右哉？此吾所以知《周书》之鬼也。”
因此“上帝”应该在“天”之下，属于鬼神行列。由此可见，墨家的“天”是没有半点人格化。
所以儒墨两家必然是只能存一，因为两家的学术观点很多都是相针对的。
这里说明一下，不要再扯啥子纣王是最后一个人王了，关于权柄这个事，周天子们才是厉害，直接上天之子，夺取了祭祀权和封神权，王权神权都是我的。
关于掌控神权和王权方面商朝是真的赶不上周朝。
鼓吹很尴尬
太一原本为楚地的至高神，后面演变成了道家“道”的化身和汉朝的天帝，太一在中国有汉一朝一直力压昊天上帝，后面汉朝衰落，太一也随之演变成了道教中的“太乙”。（小提示:刘邦先祖虽是魏国人，但从小出生在楚国，他的大臣们很多也是楚国人出身）
“太者广大之名 ，一以不二为名，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一。”
《天官书》正义：“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。”
“太”字本为“大”。
在《老子》中曾云：“有物混成，先天地生。……吾不知其名字之曰道；强为之名，曰大。”
“大”与“一”合二为一，便为“大一”，这个大代表着无限，这个一代表一切。
再后来大一演变成为“太一”，洐化成了一个哲学范畴的名词，被先秦时期的哲学家们拿来表示世界的本原。
道为太，一而生万物
“东皇乃帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。体太一者，明于天地之情，通于道德之伦……音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳……万物所出，造于太一，化于阴阳……道也者，视之不见，听之不闻，不可为状，有知不见之见，不闻之闻，无状之状者，则几于知之矣。道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之，谓之太一。”
太一者，世间之极尊，道之显化。
可想而知太一的权柄和地位有多高了吧！
玉皇大帝全称太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹御历万道无为大道明殿昊天金阙至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝
果然还是我华夏传统神话名好听，也高大上，类似我看过几部扮演神灵的小说和养成世界的小说，那取的神名，真的是盖了冒…
玉皇大帝乃是道教神话中的天帝，此天帝是宋即以后朝代共认的天帝。
“玉皇”之称始于东晋《上清河图内玄经》所以玉皇是道教在宋朝时期以自身学派观念融合了昊天上帝而来的。
玉皇权柄虽然高，但是对比起太一和昊天这些天帝来说，少了那么一点正统的味道，而且关于玉皇出生和历劫都带有一丝佛教影子。（劫这个词是佛教独有的，玉皇的当王子那一段贼像如来的……）
帝俊疑是山海经中的“帝”，在山海经中地位极高，同时是日月之父，时历之先，诸夏先祖之一。
帝俊也超级牛，可惜后面还是信仰衰落了下来，连带着和太一变成了小说家们笔下的妖族，还是那种妖族中的帝王，要灭人族，真不知道这些小说家那么喜欢污蔑先祖干什么？
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