红楼梦红学到底有什么意义？

红学的意义同其他古典章回作品一样，其意义就在于传真，不让真彻底遗失丧尽，最起码能让后人知道真的踪迹，以利于尽早“章回”。而世人谍谍不休的热衷谈论表面的人情故事，而不深入揭秘文字后面隐藏的内真，就使的其书与作者愿违，而失去了真正的价值和意义。

红楼梦基本与其他“章回”本古典作品一样，“章回”就是其内在的真意，关键就在于对“章”字的理解上。“章”，即“立早”，“立早”的含义或所针对的对象是什么呢？就是“非常道”和“一”；“章”字的本义就是立足于早发现未知自然所存在的“非常道”，以利于早“道生一”，而使国家民族早日获得能引领国家民族向前向好向高发展的制造技术动力，“一”就是前所未有的“无中生有”的人类制造或制造技术创新。因此，对国家民族来说“一”或“得一”（生一）是最重要的。我想汉语所称的“先生”，起初也并非是针对男子而言，也是从仓颉“一”文化理念引申而来，“先生”就是世人“生一”的比赛竞赛，就是“章（立早）”。可知，仓颉文字时期的古人对“章”或“文章”的定位在于能否促进“非常道早生一”，能激励促进早获得“非常道”“早生一”的文化理念就是“章”。那么，“章回”，就应当是“早获得非常道，早生一”的文化理念重新回到其发源地——中华民族。

“道”，是自然万事万物的引领或开路的先行者；“道”，“首走”也，也即走在最前面的动力。物不同其道不同，决定每种自然物独立存在的就是决定该物进化发展的“道”。“非常道”，就是指原来人们不知不了解，经过长期探索才发现的新的对自然物特性的认知，这种新认知，就是产生前所未有技术创新“一”的本源。怎样获得非常道？只有经过探索未知自然。怎样早获得非常道？就必须加大探索未知自然的力度、广度、深度。

“回”，其结构是“双囗”，“章回”作品就可以表达“双口”之意。红楼梦“一手两牍，一喉二歌”就是“道佛和儒”的“双口”作品：“真口”就是“一僧一道”之口，“假口”就是假语村言人情故事之口（儒口，闲话闲语）。“且听或且看下回分解”，“分解”，就可以理解为“上口”“下口”分解开之意，“下口回”就是保留“上口”之意。红楼梦等作品所传的真就是“上口”。“且”是暂时，“听”、“看”从虚从表从形色，这就决定了“听”“看”为“下口”。“上口”必从人手对内质剖析剖判的解读。

习惯了“下口”世俗文化理念窠臼的人是很难理解“上口”文字的。如“放下屠刀、立地成佛”的成语，世俗窠臼的人只是按改邪归正之意，其实这句成语告诉了人们“立地成佛”真正的法宝就是始终手持“上屠刀”；就是区分了“上屠刀”和“下屠刀”。“下屠刀”可以理解成作恶的，办坏事，也可以理解成落后的生产工具。放“下屠刀”就是保留手持和进一步发展“上屠刀”，以确保生产工具给国家民族造福和保卫国家。“疱丁解牛”就是使用的先进的“上屠刀”，就是为了提高人们的基本生活，“疱丁”牛就牛在能做出各种人类喜欢的美食，其基础就建立生产工具的先进锋利能给疱丁提供丰富的物质需要。

再如红楼梦中的“胳膊折了袖子里藏”一句，就明确告诉红楼梦的真与假。“藏”字紧密结合着红楼梦“借假隐真藏真”的总规则，被藏的“胳膊折了”就是真，“袖子”就是假。仔细分析，“胳膊”的作用在于助力人手，“人手”就是人的特殊性和突出能力的体现，人类的真正能力在于制造和不断创新制造，即保持先进制造和先进工具的使用。道佛自然之道文化就是强调人的特殊性（人本特性）的文化，就是激发助力人手探索未知自然，激励偿失各种生产制造技术实践创新的文化，这样的文化就是肋力人手发挥大作用的文化，就相当于“胳膊”。“胳膊折了”，就是言道佛自然之道宗旨文化被废被弃；是谁造成的被废被弃？就是儒学文化这个“袖子”，“袖子”即“衣由子”。技术进步文化是人类文明的实质内在，仁义、礼义、情义之标榜就是人类文明的外衣，这就是称无实质内在仅有外皮遮羞的儒文化为“袖子”的道理。

由此可知，“红学”可分为有真实意义和无意义两种。象胳膊助力人手，助力国家民族探索未知和技术创新提高的“红学”研究的确有深远的实际的真实的意义；而那些以故事到故事的解读，从虚到虚，从假到假不能识真的红学研究的确毫无意义且浪费精力，误导大众，的确有害无利。这就好比古人所造的“哥”字和“歌”字的对立关系。“哥”是实，是人手的行为，“歌”则是虚，从口从喉发声的行为。“歌”字用“哥欠”表达，清晰的表达了虚文化（口文化）对实文化（人手文化）的对抗性，其意就是虚减损实，使实不发达。“哥”即“两可”，表达的就是人手探索未知自然、创新技术的两大作用，这两大作用就是人的特殊性或人的特长本性。