我国历史有1500年“空白期”，无任何史料记载，中间发生了什么?

中华上下五千年，这是我们从小就被老师和家长所灌输的知识。可在我们漫长的5000年历史中，却有长达1500年的“空白期”。

而这段历史我们现在并没有找到任何相关的史料能够证实它的存在，这段历史到底是什么，在这期间又发生了什么事情呢？

“夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉……”

这是我们从小就开始背诵的我国历代王朝顺序歌，而在我们学习的各种历史书中也将夏朝作为世袭制朝代的起点。

可随着我们年龄以及阅历的增长，我们发现其实一直到东周时期，我国才开始有了对于当代的详细历史记录，史学界也称东周之后的历史为确信史，而东周之前的历史都为半信史。

半信史的年代主要为夏商时期，而在这段历史中，夏朝建立之前的500年，以及夏朝与商朝衔接的各500年是没有确切史料记载的，体现这段时期的记载反而是各种广为人知的神话故事，但神话故事并不能作为纯粹的史料来使用，也无法对某一段历史进行史实补充。

所以在外国人或者说是外国学界中，有一大部分人认为，中国的历史并没有5000年，而是只有从商代开始的3500年。

其实在我们古代，古人并不纠结于中华文明有多久，他们只知道泱泱华夏，具体多少年并不是太在意，反正只要后世能够千秋万代就可以了。

直到清末的时候，中华大地上的人民饱受列强欺辱，为了能够提高自信，梁启超提出了“中华上下五千年”的概念，四大文明古国也是梁启超提出的。

辛亥革命以后，孙中山就任中华民国临时大总统，当时通电全国各省，表示以黄帝纪元4609年为中华民国元年。

而在我们现存的文字资料中，有实物证实以及文字作为考证，存在最早的王朝的确只有商朝。而作为商朝之前的夏朝包括以前的历史，一直不被人所认可。

我们现在对夏朝的认识普遍来源于《史记》，也就是说后两千年中所有人对于夏朝的认识是来自于《史记》的十二本纪，而《史记》成书于西汉时期，距离我们所熟知的夏朝还有将近2000年的时间。

所以在20世纪初，有一个影响力极大的说法被提出，那就是由胡适所提出的“东周以上无信史。”意思就是东周即公元前841年以前，中国没有任何可信的历史。

商朝是否存在都是需要打一个问号的事情，更别说是更早的夏朝了。而胡适之所以提出这样的想法，竟然还是受到日本思潮的影响。

否认中国的1500年历史，其实是日本政治对学术的一种影响。

在日本明治维新以后，日本人普遍生出一种感觉，就是亚洲是落后的，欧洲是先进的。

而在此基础上，欧洲的文明史观对日本造成了极大的冲击力。欧洲的文明史观将人类社会划分为三个时代：野蛮、半开放、文明，相对的历史就是上古、中古、近世。

日本这个国家原本是不怎么学习本国历史的，在明治维新之前，尤其是江户时代甚至江户时代之前，日本将中国历史看做普世历史。

所以日本在早期学习历史都是读中国的《史记》或是《汉书》，也就是说日本当年是共享中华文明史的。

可是在明治维新以后，日本提出要脱亚入欧，这个口号是体现在全方面的，包括在历史方面。

在这种思潮的影响下，日本急切想要摆脱中国历史对自己的影响，而此时日本的一位学者白鸟库吉在20世纪初提出了“尧舜禹抹杀论。”他在一本书中明确说明中国古代不存在尧舜禹这些人物，而后又在《尚书的高等批判》中进一步对中国上古历史进行了否定。

而另一名日本人内藤湖南则在另一本书中提出，历史是不断被人所塑造的。

随着中国的近代改革，外来思想不断对中国文化和思想造成冲击和影响，

并且随着近代改革推翻封建帝制，中国学者们也开始号召在思想上冲破封建束缚，于是诞生了许多在我们现在看来都十分不合理的观点。那么没有记载的这1500年历史是否真的存在？

首先答案是肯定存在的。在近代学者对封建思想束缚的冲击下，商代是否存在，在那时都是被质疑的。

可是在1899年一项重要的东西被发现了，那就是甲骨文。

1899年还是清朝光绪时期，当时在京城流行起一种疾病，得病以后会腹泻不止。时任清廷国子监祭酒的王懿荣也得了这种病，于是就请京城的医生帮自己开了一副药方，而在药方中有一味名为“龙骨”的药。

当时王懿荣在购买到龙骨以后，发现上面竟然刻有线条，他将几块拼凑在一起，依稀能看出简单的象形文字。随后王懿荣翻越史籍，对比了龙骨上的文字，发现了几名商代君王的名号。

虽然后来王懿荣在八国联军侵华时殉国，可他的后人将王懿荣多年来收集的龙骨卖给了众多历史研究者，由于这种文字最开始被记录在龟甲之上，所以后世将这种名字命名为甲骨文。

而甲骨文的问世证实了殷商的存在，并且后续的学者们在甲骨文以及其他文学史料的记载下，在今天的河南安阳挖掘出了殷墟，并且在这里又出土了大量就在殷商事件的甲骨文和青铜器。

随着殷商被证实存在，胡适所说的“东周以上无信史”已经是不攻自破，可随之而来的是更大的疑问，商朝以前的夏朝和更早的历史是否存在？

历史和文化的变迁是一个漫长的过程，我们现在已经能够知道商代出现了先进的青铜器文化和甲骨文文字体系，那么如果没有前期的积累，凭空出现这么一个及其先进的青铜器文化和文字体系是不合理的存在，所以商代以前必定有一个青铜器发展时期和文字形成时期。

而根据现有发掘的文物和遗址来说，这段历史也被证实是存在的，我们现在普遍将二里头遗址当做夏王朝的国都。

因为二里头遗址和不少资料中记载的夏王朝存在地址一致，并且根据遗址分析，二里头遗址的建造时间也和夏王朝存续时间大致相符，而挖掘出来的器物也和我们想象中的夏朝极为相似。

可以说二里头遗址的发掘证实了历史记载中夏朝这个时期，我们祖先确实在这个地区建立有王权国家，但是不是叫做夏朝就有人提出否定意见了。

就连当年按着文献作为依据，发掘了二里头遗址的著名考古学家徐旭生也提出，二里头遗址或许是夏王朝的国都，而如今负责二里头遗址工作的许宏教授也提出，不建议将二里头遗址博物馆改名为夏都博物馆的建议。

不论是徐旭生还是许宏都要比我们更急于证实夏朝是否存在，但他们却无法给出肯定答案,因为不仅是遗址中没有出土任何有关于夏朝记载的文字，就连殷墟中出土的甲骨文通篇也没有关于夏朝的文字记录。

所以不少学界学者也表示，只要没有出土相关文字，就不能认定我们所熟知的那些历史是存在的。

那在很多学者们都不认可的这段历史中，我们神州大地上究竟发生了什么事情呢？为什么我们要如此执着于证实他们的存在呢？

随着红山文化、仰韶文化以及大地湾文化的相继发掘，我们熟知的历史源头越来越早，可很多人却依然十分想要证实我国1500年的历史空白期。

这是因为这1500年的神话时期中，中华文明开始出现，我们现在很多文化都在这个时期出现了萌芽。而我们自称为炎黄子孙，炎帝和黄帝的事迹也在这段历史当中。

这1500年始于三皇五帝时期，终于商末。三皇五帝在不同的史书中有着不同的人，而人们普遍将三皇认为是燧人氏、伏羲氏、神农氏，当然很多人也认为他们其实是一整个部落。

伏羲氏时期中华民族正处于渔猎时期，相传伏羲不仅制定了八卦，还开创了简单文字符号，结束了结绳记事的时代，文字符号的出现代表着文明开始出现。

而燧人氏的贡献更加直接，他发明了钻木取火，燧人氏的名字也是由此而来。

在燧人氏之前，火一直来源于自然，但从这时开始，中华民族的先辈们开始掌握生火的技巧，并且饮食文化随着火的掌握产生了巨大的进步。

而神农氏被我们认为是农耕文化的变革时期，他将农耕文化进行了大力推广，让中华民族在这一时期得到了巨大的进步。

而五帝时期最让我们关注的还属于黄帝时期，因为在古代的部落文明中，各个部落都是分散的，虽然每个部落都有首领，但每个部落相互的联系较少。

可黄帝带领着部落四处征战，吸收了炎帝部落，炎黄部落从这时开始进行了联盟，而我们作为炎黄子孙，这一时期对我们来说是极其重要的存在。

随后炎黄部落和九黎部落产生纷争，炎黄部落击败了九黎部落，自此整个中国古代部落文明皆以黄帝为尊，黄帝形成了对周围部落的领导地位，而中华文明从远古时代步入了文明时代。

虽然这个时期的各种神话故事我们无从考证，但古代的部落文明是真实存在的，而且部落文明的繁荣发展为中华文明能坚持伫立五千年打下了坚实的基础。

而之后的尧、舜、禹，是自黄帝之后，黄河流域先后出现的三个部落联盟首领。他们也建立了对周围部落的领导地位，并且禅让制也在这时开始出现。

五帝时期中华民族文明一步一步向前迈进，直到大禹将首领的位置传给了儿子启，夏朝由此建立，作为我们所认为的第一个中国王朝，他代表着生产力的提高和人类的进步,也是中国奴隶社会的开始。

那么作为第一个王朝为什么夏朝没有记录呢？

现在文学界和考古界对于夏朝没有文字出土有这样的几种说法，首先当然是夏朝有文字，但我们没有挖到相关的载体。

而第二种是，夏朝作为陶器时代向青铜器时代过度的时期，文字虽然有，但恐怕还没有真正的形成。

我们今天的文字起源于什么时期其实都是一个问题，仓颉造字是传说，有学者认为中国文字最初不是用来记载语言的，而是带有宗教性，它是用来和神明进行沟通的存在。

因为同为象形文字，埃及象形文字就是用来和神明进行沟通的，平时还有另一种语言或文字用来进行书写，世界上像英文、俄文、法文、甚至我们中国的蒙古文都是拼音文字，唯独中文最为特殊，而中国最早的文字可能起源于商朝更早的时期。

但相对于商朝有龟甲板进行记录，夏朝当时记录的载体可能已经随着时代磨灭了。

而在近年来，有很多学者通过研究发现，《山海经》中记载的神话故事，如女娲补天、夸父逐日等，都和古代天文知识和农耕历法存在密切关系。

或许在远古时期，我们的先辈们没有文字导致了历史文献的缺失，但中华文化、中华文明、中华历史却一刻都不曾断联。