忽必烈：多面君王的真面目？

元世祖忽必烈，全名孛儿只斤·忽必烈，出生于1215年，逝世于1294年，他是我们在《射雕英雄传》中所熟知的成吉思汗铁木真的孙子，同时也是那位忠诚厚道的托雷的第四子。身为蒙古帝国大汗元宪宗蒙哥的弟弟，忽必烈后来成为了元朝的开国皇帝。

忽必烈之所以被誉为世祖，首先是因为他的祖父铁木真功勋卓著，谥号为元太祖；其次，忽必烈对大元王朝有着开国之功，并且在政治、军事、文化、民生乃至大一统王朝的形成方面，他都做出了开创性的突出贡献。然而，这位文武双全的君主也有着复杂多面的人格特质，既有阴险狭隘、残暴无情的一面，也有其辉煌成就的另一面。

今日，笔者尝试从不同的角度剖析忽必烈展现给后人的“十张面孔”，并与读者共同分享。

第一张面孔：招贤纳士。少年时期的忽必烈便展现出英明睿智的风采，以孝道著称。在他尚未登基之时，便已意识到蒙古族的落后与汉族文明的先进，因此积极结交中原地区的文人学士，深入了解汉地的状况。在他的王府中，汇聚了一批以汉族为主的智囊团，这些人后来成为了他的得力助手。在其兄蒙哥即位后，忽必烈被任命为漠南汉地事务的总负责人，借此机会，他广泛任用汉族幕僚和儒士，如刘秉忠、许衡、姚枢等，并提出“行汉法”的主张。儒士元好问和张德辉甚至请求忽必烈接受“儒教大宗师”的称号，而他欣然接受，并对儒学表示出极大的尊崇。然而，尽管他推崇汉学和儒学，但对汉人仍持排斥态度。

第二张面孔：宗教自由。忽必烈执政期间，伊斯兰教、佛教、道教、基督教等多种宗教得以共存与发展。他允许回回人形成自治社团，并由回回宗师领导。在1258年的佛道辩论中，他对佛教的支持虽使道教不满，但他也认识到道教在民间的影响力，因而为道观建设提供资金，并给予与佛教相同的豁免和特权。此外，他还积极寻求中国及外国基督教徒的支持与合作。早在忽必烈即位前，已有基督教使者抵达蒙古宫廷，如约翰·普兰诺·加宾尼和鲁不鲁乞，而一些知名工匠如威廉·布涉也曾为大汗蒙哥效力。

第三张面孔：继位疑云。关于忽必烈登上蒙古大汗之位的合法性，一直存在争议。蒙哥去世时并未指定继承人，根据蒙古传统，应召开库布里台大会由各路王公贵族举手表决推举新的大汗。然而，忽必烈未经此程序便自封为大汗，引起他人不满。按照蒙古幼子守产的传统，应由蒙哥之弟阿里不哥继位。忽必烈与阿里不哥之间展开了激烈的争夺，多数王公贵族支持阿里不哥，仅有忽必烈之弟旭烈兀站在他这边。尽管局势对忽必烈不利，他仍取得了胜利，但与蒙古王公贵族的关系变得紧张，导致大元王朝时期忽必烈仅名义上是蒙古大汗，其他汗国相对独立。

第四张面孔：嗜杀成性。据史料记载，在建立元朝的过程中，忽必烈对四川人民进行了大规模的屠杀，人数可能高达数千万，显示出他嗜杀成性的本性。据统计，四川人口在忽必烈建立元朝前约为两千万，但此后仅剩八十万。在他横扫北方时，超过90%的汉人被蒙古大军杀害，他常用屠城的方式实现种族灭绝，表现出野蛮和残暴的一面。

第五张面孔：定都大都。元大都，即今日的北京，自此开启了数百年作为封建都城的历史。忽必烈选择定都于此的原因包括：大都地理位置优越，三面环山，可作为天然防线；军事战略需求，便于统治中原及江南地区；以及维护个人统治的需要。尽管忽必烈继承了汗位，但按蒙古传统，汗位需经选举产生，因此定都可巩固其地位。

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