皇陵历史讲解？

大家好，关于清朝皇陵名称及来历？很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于皇陵历史讲解？的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

明十三陵是当今世界上保存最完整，埋葬皇帝最多的墓葬群。它坐落于距北京城区约50公里的昌平区燕山山麓，总面积120余平方公里。自永乐七年开始作为皇陵使用，到明朝最后一位皇帝崇祯葬入思陵为止。其间经历了230多年的历史洗礼，先后诞生了13座金碧辉煌的帝王陵墓，七座妃子墓和一座太监墓，共埋葬了13位皇帝，23位皇后，两位太子和30多位嫔妃和一位太监。

元代皇陵真实历史

元代皇陵到此为止，一座都没有被考古发现，其原因主要是因为元代特有的“密葬制度”，究竟何为密葬呢？咱们用一个小故事来说明：

当年成吉思汗死在了征讨的途中，下面的人便按照其遗嘱，不树不封秘密下葬在一望无垠的大草原之上，为了埋葬成吉思汗，蒙古人并没有仿效汉人营建巨大地宫，也不在埋葬地营建任何地面建筑物，据说成吉思汗的尸体被安置在一颗巨大的树干挖成的棺木之中，在一处非常不起眼的地方挖一深坑埋葬之，在回填完封土后，让数千骑兵在其上踏平之，据说为了让自己的后代能知晓埋葬的大概方位，会特意在埋葬处当着母骆驼的面杀死一只幼骆驼，之后等墓地之上长满青草后分辨不出墓地方位之时，母骆驼是可以闻到小骆驼血的味道的，只要母骆驼在一个地方不走了，那么此地就是当年的陵墓所在地，但是在母骆驼死后，陵墓的具体地点便无人知晓了。

据说之后的元代皇帝下葬的方式，都沿用了这个办法，他们认为，自己来自于草原，灵魂也是自由的，他们对肉身不是太在意，不太认同事死如事生的汉族传统观念，他们认为只要自己的肉体下葬后不被人毁掉，他们的灵魂就会升天，所以他们自然不希望自己的死后的肉体被后人发现所扰动，所以便使用了密葬。也就是为什么至今一座元代的皇陵都未被发现的原因，而那些注重死后享乐的皇帝们，比如清代的乾隆，其清东陵裕陵在其下葬不到200年便孙殿英炸开，其尸体惨被扔到角落任盗墓官兵踩踏侮辱，所以密葬未尝不是好事~

弘时之墓历史解密

因为在生前是有罪过的人，所以弘时的葬事和墓地基本是没人知道的，之后有专家慢慢的发现，弘时被埋葬在了河北保定，而他墓地的所在地区还是属于清代皇家墓地的，用来埋葬死去或者是半路夭折的皇子们。弘时是有罪的皇子，所以他死后的陵墓就十分的简陋，与周围一片红墙绿瓦的墓地比较起来，这个墓地显得非常的凄凉。

并且弘时少年早逝，是无子嗣的，所以就没有任何的后人前来祭拜和烧香。一九九三年的时候，清陵的考古学家终于注意到了弘时的墓地，但是看到弘时这个没有一片琉璃瓦的陵墓，专家们都觉得不好进行发掘，于是专家们并没有准备发掘，而是去勘察了端亲王弘晕的墓地。然而在挖掘地宫时，却发现整个墓室失窃得一干二净，甚至连骨灰坛都被抢走了。

之后，专家才进入了弘时的陵墓，对陵墓进行了勘察和简单的发掘，最后证实这确实是一座“废墓”，没有任何有价值的东西。由于弘时死时是个罪子，即使后来的乾隆让他重新回到了宗籍，但是也并没有重新安葬，所以考古专家夸张的说，就算是盗墓贼，估计都不愿意到这墓里去。

古代陵墓讲解

古代的棺椁制度、墓葬规格，从最初原始社会的敛尸葬具，到商周的多重棺椁；到汉代精致彩棺和“黄肠题凑”；唐代的石室、石棺、石椁；宋代的仿木建筑“黄堂”，发展至明清帝王墓葬壮丽无比的“地下宫殿”和金丝楠木棺，经历了一个极其漫长的岁月。

在墓葬的演化发展过程中，墓葬等级礼制的形成，催生出绚丽多彩的古代墓葬文化，出现了古代墓葬壁画、唐三彩明器、殉葬文物珍品等璀璨多姿的独特艺术。

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历朝各代墓葬文化的变迁。

远古时期，部族中有年长者死去，往往弃之荒野，死人尸体被野兽啃食，其状惨不忍睹，于是为了避免这种现象，就出现了把亲人埋葬在地下土中的墓葬文化。

《孟子·滕文公上》曰：“上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。”

古代由于科学不发达，许多自然现象难以释怀，人们就产生了阳世与阴间、灵魂不死的概念，出于对先人的纪念和关爱，就把死者生前用过的东西埋葬在地下，还准备好了器物和粮食，希望死者灵魂永生，继续享用生前用过的东西。《荀子·礼论》所说的“事死如事生，事亡如事存”就是这个道理。

随着国家的产生和阶级的形成，墓葬的等级制度也开始形成。

如夏商时期贵族往后的墓葬，出现了墓室、椁室、棺木、壁龛、墓道、车马坑和地上建筑等复杂形势，不仅出现了人殉，而且随葬的玉器、乐器、青铜礼器也开始大量出现。

西周春秋战国时期，列鼎的等级制度已将形成，当时规定：“礼祭，天子九鼎；诸侯七，卿大夫五，元士三也”（《公孙羊·桓公二年》）；

就连死的名称也有严格区分，《礼记·曲礼下》称：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。

就连埋葬于车马坑的出行车辆马匹数量也有严格规定，《逸礼·王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一”。

而古代墓葬方式的变迁，更是社会发展和当时生活文化的综合反应。

古代的墓葬方式有很多，有墓葬、火葬、水葬、天葬、悬棺葬、树葬、野葬、塔葬、割体葬、衣冠藏、翁棺葬等，体现了不同时期、不同地域、不同种族的墓葬文化特点。

北宋帝陵解说

宋陵是“封土成陵”形制，建筑结构每座大体相同，由上宫、下宫、祔葬皇后阮三大部分组成。上宫是关键区域，下宫在上宫的下方30米处，是地面建筑。

动土时，在“甲”字型的地面开始挖掘，前面伸出那块是斜坡，即一竖，便是墓道，后面就是“皇堂”。相比于汉武帝的茂陵、唐太宗的昭陵，宋陵节约多了，但相比南宋诸陵，则显得相当豪华。

宋陵尽管没有汉唐帝陵奢侈，但花费也巨大。如宋仁宗赵桢的永昭陵，动用民工46700人，耗银达50万两、钱150万贯、丝绢250万匹，费用占了当时国库年收入的一半。

皇堂，就是通常所说的地宫，也称玄宫，是放置棺椁的地方，一般往地下深挖20米一下，为陵墓核心部位。皇常最上面正中便是陵台，也就是通常明清帝陵中的宝顶，民民俗称坟头。陵台都是用黄土夯筑而成，呈方形覆状；分为三层，最上层广植松柏。

挖深地宫，其实是反盗墓的最常手法，当年秦始皇将自己的地宫挖到得不能再深，“达三泉”，便有这个意思。南宋诸陵永安陵地宫可能最浅，据《宋史·凶礼志·山陵》（卷一百二十二），“皇堂下深五十七尺，高三十九尺，陵台三层，正方，下层每面长九十”；地宫最深的可能是永熙陵，“皇堂深百尺，方广八十尺，陵台方二百五十尺。”宋四尺约合现代的一米，永熙陵就是25米深，而永安陵近14.25米。

北宋皇陵的地宫很漂亮，确实是“皇堂”。有一现代盗墓者曾由盗洞，爬进过永熙陵地宫。发现，永熙陵地宫由14层青砖砌成，上下四周彩绘着天象、楼阁、树木、人物等图案，建筑得十分坚固。

从盗墓者的描述来看，北宋皇陵在营建时，显然也考虑到了反盗墓因素。事实也这样，如宋陵在地宫封堵上便充分考虑了反盗墓因素。

宋李攸著《宋朝事实》一书中，透露了宋英宗地宫当时封闭过程。该书卷十三“英宗葬永厚陵”条是这样介绍的，进入地宫与宋英宗最后告别的皇室人员、臣僚全部退出后，开始点燃上地宫内的长明灯。

关地宫石门时，留一个人在里面，将门里的杠子支撑好，人从石门中间的缺口爬出来。然后，将石门上的大铁锁锁上，将钥匙扔到地宫时面。负责封陵的大臣，亲自复土，插入尖头铁棍，并在缺口的中央竖一根大石柱，用铁索固定石柱。地宫的石门关好后，开始封堵通往地宫的墓道，全部用大石头填塞，最后用土夯实。

这样的安全处理，虽然没有武则天的乾陵反盗墓手段高强，但也够严密的。

但宋陵却存在明显的易盗缺陷。比如地宫的位置，布置太过明显，再没有经验的盗墓者也能找到进入地宫。宋陵“积土成冢”，不如唐太宗李世民昭陵那样“因山为陵”。北宋陵因不是建筑在险峻的高山上，所以，建筑得再坚固，也比石质地宫好挖，难不倒盗墓者，这是先天性缺陷。

再者，宋朝皇帝生前不预筑寿宫，都是死了以后才卜址挖穴，造陵比较仓促，也容易留下安全隐患。

宋朝皇帝死后下葬为什么那么急，因为当时宋朝皇家执行“天子七月而葬”的远古礼制，即皇帝死后七个月必须下葬。迷信地认为，超过了七个月，则灵魂不能祔入祖庙。负责宋真宗永定陵督建的雷允恭等人，擅移皇堂、影响了工期，最后被“杖死”。

7个月内要造好一座帝王陵，难度确实是非常大的。宋陵的石头都取自百里之外偃师境内的万安山。据《金石萃编·永泰陵采石记》（卷一百三十一），在2月10日到5月11日，开采成营造永泰陵需要的石料，共动用了9744名士兵和匠人，不少累得病死了，就就近埋在山里。由于赶工期，陵造成了，不少尸体还没来得及掩埋。

如此赶出来的陵墓，自然比不上汉唐帝陵，反盗墓等安全方面的设计都比较粗糙。根据地面上建筑判断，就很容易找到墓道和地宫，盗掘起来并不需要费多大的劲。

古代陵墓的发展经历了哪几个阶段（

帝王陵墓在其发展过程中出现三种主要形式：

第一种叫“方上”。这是早期的一种陵墓封上形式，具体方法是挖坑筑石为墓，用黄土层层夯筑呈覆斗形而为坟，这时的陵墓之所以呈方形，乃与秦汉时以方形为贵有关。认为帝王是大地的主宰，按天圆地方之说，所以取方形。陕西临潼的秦始皇陵和西安西郊的西汉陵都属于“方上”，据说秦始皇陵是始皇亲自参加设计的，含有永远独霸四方之意。河南巩县的宋陵，其陵台亦为方形覆斗状的土台。

第二种是以山为陵。它是利用地形，以山峰作为陵墓的坟头。像秦始皇陵那样大型封土不仅费工，而且不安全，以山为陵则可以少花人力并可利用山岳雄伟的形势来体现帝王的至高无上的权威和宏大的气魄，而且还可以防止盗挖。唐代帝陵一开始就采用了这一形式，安葬李世民的昭陵就是以位于陕西礼泉县的九峻山为坟，在山腰开凿石洞为玄宫，从挺道至墓室深230米，前后安置五道石门，非常坚固。

第三种是宝城宝顶。帝王陵墓在秦、汉时期盛行“方上”封土，唐时“以山为陵”，北宋又恢复了秦汉旧制。元是不建陵寝。明清时对陵寝制度又做了一次重大的改革。首先陵墓的形制由秦汉两宋时期的方形改为圆形；其次取消了秦汉两宋陵园中供奉帝王灵魂日常起居生活的下宫建筑，保留和扩建了供谒拜和祭祀的上宫建筑，从而更加突出了一年三举的上陵之礼；再次陵园的围墙由唐宋时期的方形改为长方形，陵园由南向北分为三个院落：第一个院落由碑亭、神厨、神库等组成；第二个院落是祭殿和配殿；第三个院落是埋葬先皇的地方，设有牌坊、五供座、方城明楼和宝城宝顶。

皇陵介绍

皇陵是皇帝或皇室成员的陵墓，包括了陵墓及其附属建筑，合称为陵寝。中国真正的帝王陵寝文化。中国皇家陵寝主要有西安 临潼的秦始皇陵、陕西汉唐陵、河南宋陵、南京明孝陵和北京明十三陵、清代关外三陵和河北清东陵、清西陵。

西藏琼结县藏王墓。北镇辽代皇家墓葬。宁夏银川西夏王陵。

清朝皇陵名称及来历

清初三陵

清入关前，努尔哈赤的福陵、皇太极的昭陵以及清远祖的永陵，统称\清初三陵\。 清入关前的陵寝建筑即发扬了中国古代建筑的传统，又有独具特色的地方风格。与入关后的清东、西二陵不同，它突出地将陵区的自然风光和封建城堡式的建筑布局相结合，陵区充溢着古朴、肃穆、神秘的气氛。

永陵

永陵是努尔哈赤的远祖、曾祖、父亲、叔父及其妻子的墓地。努尔哈赤在辽宁省新宾县内。背依启运山，前临苏子河，与烟囱山隔山相望。永陵陵园较小，但景深开阔，风光旖旎，犹如点缀在万山丛翠中的一片红叶。

陵园四周绕以红墙，南门内横排四座碑亭，碑石#立，碑文洋洋数千言，均是为祖先歌功颂德的溢美之词。碑亭往北是启运殿。启运殿是祭祀谒拜祖先的场所，也是陵园的主体建筑，黄琉璃瓦顶，殿内四壁嵌饰着五彩琉璃蟠龙，殿堂供设暖阁、宝床和神位，殿前还有焚#楼。启运殿往北是宝城，城中陵冢环列，均为平地起封，封土下为地宫，其中多为拾骨迁葬，可能还有衣冠葬。永陵陵园原有老榆树一株，乾隆皇帝曾东巡到永陵，为之作《神树赋》，并御笔亲书，刻碑石于配殿之中。

永陵在清初三陵中规模最小，因为葬者生前都没有当过皇帝，也没有称过汗，只是祖以子显而已。

福陵

福陵是清太祖努尔哈赤和高皇后的陵墓，又称\东陵\。位于辽宁省沈阳市东郊的丘陵地上，前临浑河，背依天柱山。万松耸翠，大殿凌云，山陵与自然景色浑然一体，独具风格。

福陵面积达十九多万平方米。陵园两侧分布着下马碑、石狮、华表和石碑坊。门内苍松林立。进入陵门，地势逐渐升高，一条一百多级的石阶在苍松之间斗折蛇行，盘山而上，具有\山势峻拔，蹬道层折，深邃高耸，幽冥莫测\之感。攀上台阶，穿过石桥，迎面便是碑楼。碑楼内竖立由康熙亲自撰文的\大清福陵圣德碑\一通。碑楼后是一座古城堡式的方城，这是#拜祭祀的场所，也是陵园的主体建筑。

清朝历代皇帝都非常重视祭祀祖先，每年祭祀活动多达三十多次。祭祀分为大祭、旁祭、小祭和特祭四种。大祭在每年的清明、中秋、冬至和立春举行。旁祭是在努尔哈赤和高皇后的忌辰举行。小祭在每月阴历初一和十五举行。特祭是遇国家大典的临时祭祀。祭祀所用物品都有一定规格和数量。顺治年间规定，大祭用牛、羊、猪各一头，献果酒、点香烛，焚#，祝词，行大礼。清中叶以后，流民起义不断，清朝统治者为了求救于祖先\在天之灵\”，保佑大清统治的稳定，进一步扩大了祭祀的规模。大祭祭品增加到牛二头、羊四只、面八百斤、油四百斤。每年仅祭祀富陵就用银五万两。

福陵川水萦绕，高山似拱，幽静肃穆。红墙黄瓦的陵园建筑掩映于松海葱郁、蓝天白云之间，巧妙地将山陵建筑融会于山光水色之中，极为优美和谐。解放后，福陵经过修缮，再添新姿，成为人们访古游览的胜地。

昭陵

昭陵是清初三陵中规模最大、保存最完整的一座帝陵，是清黄太极的陵墓。昭陵陵山为人工推造而成，号称隆业山，占地面积达十八万平方米。

整个陵墓可分为两个部分，从下马碑到大红门是一个部分，下马碑在陵区的最前面，碑文用满、汉、蒙、藏、回五种文字镌刻着\”亲王以下各等官员至此下马\”，以显示陵区的神圣和庄严。

陵区的第二部分是大红门到方城。大红门上镶有五彩琉璃蟠龙，门里有石雕华表和六对石兽，雕刻非常精致，具有很高的艺术价值。其中石马\”大白\”和\”小白\”，据说是仿照皇太极生前心爱的两匹坐骑雕琢而成，英姿勃发，大可以和唐太宗昭陵六骏相媲美。

陵区第三部分是庞大的方城和后面的宝城，这是陵园全部建筑的主体。方城内的隆恩殿是供奉神牌和祭祀的地方，庄严肃穆。在明楼上立有\”太宗文皇帝之陵\”石碑一通。方城的四隅建有角楼，把清初城堡式建筑艺术和中国传统的陵园建筑风格融为一体，相得益彰。宝城的中间有半月型的宝顶，就是埋葬皇太极和皇后的地宫，北依窿业山，气势壮观。

清东陵

清东陵在河北省尊化县的昌瑞山下，是清朝入关以后营建的最大的陵墓区。整个陵区划分为前圈和后龙两部分，前圈是陵园建筑区，后龙是衬托山陵建筑的北隅，范围很广。

东陵背依昌瑞山。历史记载，这块地方是由顺治皇帝亲自选定的。清入关之后，有一次顺治皇帝狩猎，偶然来到昌瑞山下，停辔四顾，惊叹道：\”此山王气葱郁，可为朕寿宫。\”说完就取出佩仍向远处，对侍臣说：\”落处定为穴。\”由此开辟了清朝入关后的第一个陵墓区。清东陵的陵园布局以孝陵为中心，东边是康熙皇帝的景陵和同治皇帝的惠陵，西边是乾隆皇帝的裕陵和咸丰皇帝的定陵。陵园里一共葬有一百五十多人，包括五个皇帝、十五个皇后，还有很多皇贵妃、贵人、常在、答应、格格、阿哥等。

孝陵

孝陵在昌瑞山的主峰下，是顺治皇帝的陵墓。

孝陵是清东陵的主体建筑。陵园前矗立着一座石牌坊，全部是由汉白玉制成的。上面浮雕着\”云龙戏珠\”、\”双狮滚球\”和各种旋子大点金彩绘饰纹，刀法精湛，气势雄伟，成为清代石雕艺术最有代表性的作品。紧靠石牌坊是大红门。大红门是孝陵也是整个清东陵的门户，红墙迤俪，肃穆典雅。门前有\”官员人等到此下马\”的石碑。

穿过大红门，迎面是碑楼。碑楼中立有两通高大的\”圣德神功碑\”，碑上分别用满文和汉文两种文字镌课着顺治皇帝一生的功绩。它是清初政治、军事的一个侧面，它从不同角度反映了满清统治者入关后统治政策的方略和顺治其人。

龙凤门位于神道中间，，三门六柱三楼，彩色琉璃瓦盖，龙凤呈祥花纹装饰，富丽多彩。显示了神道的悠远和风光的优美。过龙凤门是七孔桥。它是东陵近百座石桥中最大的一座，也是最有趣的一座。桥身全部用汉白玉石拱砌而成，选料奇特，如果顺栏板敲击，就会听到五种音阶金玉般的声响，人称\”五音桥\”。

神道北端是巍峨的隆恩殿，是举行祭祀活动的主要场所，也是陵园的主体建筑。为了推崇皇权，清朝统治者不惜工本，极力装修隆恩殿，金龙环绕，富丽堂皇。

裕陵

清东陵中地宫情况，以乾隆的裕陵最有代表性。

裕陵地宫是拱券式结构，全部用雕刻或加工过的石块砌成，布满了与佛教有关的各种经文和图饰雕刻，犹如一座地下佛教艺术石雕馆。地宫内尽管图文繁多，但是并不显得杂乱，相反给人一种相互衬托，浑然一体的感觉，充分反映了清代石雕工艺水平的高度发展。

菩陀峪定东陵

慈禧的定东陵是我国现存规制豪华，体系比较完整的一座皇后陵寝建筑群。

定东陵一直修建了十年。但慈禧总觉得不称心，不惜劳民伤财，拆除重建。重建后的隆恩殿气概非凡，金碧辉煌，使人仿佛进入黄金世界。殿内有六十四根金龙盘玉柱，用极为珍贵的黄花犁木构成。金龙用弹簧控制，龙头龙须可随风摇动，金光闪闪，似真龙凌空，扶摇直上。隆恩殿前有龙凤彩石，慈禧役使工匠用突雕的手法，使凤在上龙在下，构成一幅金凤戏龙的景象，充分反映了这位政治野心家的独到用心。

慈禧定东陵地宫比乾隆更为奢华。地宫珍宝不计其数。其中慈禧口中所含的一颗夜明珠，能分开合拢，分开透明无光，合拢时透出一道绿色寒光，夜间百步之内可以照见头发。 直到地宫封闭前夕，还不断往里面安放各种稀世珍宝，奢华之极，骇人听闻。

清西陵在河北易县城的永宁山下，东距北京市一百二十多公里，是清入关后营建的又 一处规模较大的陵墓区，也是历代帝王陵园建筑保存比较完整的一处。陵域北起奇峰岭，南到大雁桥，东自梁各庄，西止紫荆关，方圆八百平方公里。

陵区内共有帝陵四座：雍正帝泰陵、嘉庆帝昌陵、道光帝慕陵、光绪帝崇陵。还有不少后陵、妃陵、公主墓等。清西陵的开辟始于雍正皇帝。

清西陵还有一座没有建成的帝陵，是中国末代皇帝傅仪的陵墓。傅仪去世后，骨灰曾归葬八宝山公墓；据报载，1994年，傅仪的骨灰又葬入清西陵。

泰陵

根据\”子随父葬，祖辈衍继\”的制度，雍正本应当随父葬，但雍正却另辟兆域，在距离东陵数百里以外的易县营建泰陵。其原因，传云他篡改康熙的遗诏，皇位得之不正，心怀内疚，因而不愿葬在其父之旁。

泰陵的建筑历时有八年。泰陵是清西陵中规模最大的一座陵墓，也是西陵陵园的核心部分。前后有三座高大精美的石牌坊和一条宽达十多米、长五公里的神道，通贯陵区南北。神道两侧的石像生有石兽三对、文臣一对、武臣一对。泰陵石像生采用写意的手法，以浓重粗大的线条，勾划出人物和动物的形象，再用细如绣花的线刻，表现细节、花纹。体现了清代石雕艺术独到的雕刻技法。

神道北延，是泰陵神道碑亭。碑亭内矗立着一通用满、汉、蒙三种文字镌刻的雍正皇帝谥号的石碑。碑亭北是东、西朝房，是制作和存放蔬菜、瓜果、点心的膳房。东、西朝房北，过隆恩门就是泰陵的主体建筑–隆恩殿。隆恩殿由东西配殿和正殿组成，东殿是放置祝板的地方，西殿为喇嘛念经的场所。正殿在正中的月台上，巍峨高大。殿内明柱贴金包裹，顶部有旋子彩画，梁坊装饰金线大点金，金碧辉煌。

慕陵

慕陵是道光皇帝的陵墓，是清西陵中最西的一座帝陵，形制别具一格。

根据清代规制，帝名陵名一般是由后代皇帝敬定的，但是慕陵的陵名据说是道光皇帝亲自拟定的。他临终前曾说：\”敬瞻东北，永慕无穷，云山密迩，呜乎！其慕与慕也\”，而后把谕旨存放在大殿的东暖阁。道光皇帝死后，咸丰即位，重读遗诏，见\”其慕与慕也\”一句，心领神会，于是命名为慕陵。

慕陵在清代帝陵中，规制最为简约，没有方城、明楼、地宫和神德神功碑、华表及石像生，但工程质量坚固精细。隆恩殿都是用金丝楠木构造，不施彩绘，以蜡涂塘，精美异常。整个天花板上，都用香气馥郁的楠木以高浮雕的手法，刻成向下俯视的龙头。众龙吞云喷雾，栩栩如生，使人们走进殿内仿佛置身于\”万龙聚会、龙口喷香\”的艺术境界。

慕陵的围墙不挂灰、不涂红、磨砖对缝，干摆灌浆，墙顶亦以黄琉璃瓦覆盖，灰黄相映。随山势起伏，把殿亭、宝顶环抱在陵墙内，显得清明、肃穆。尤其龙凤门前二棵枝叶繁茂，造型独特的迎客松，为慕陵增添了诗一般的韵味。一棵主干微斜，枝叶向上呈圆形，边缘翻卷，形似彩盘，犹如侍女顶盘祭奠，另一棵弯腰颔首，彬彬有礼，象在恭谦地迎接来客。

崇陵

崇陵是光绪死后，开始修建的，到清朝灭亡时尚未建成，后由大臣梁鼎芬向逊清遗老捐集款项继续修建，得以完成。

崇陵地宫虽规制并不宏大，但工料之精、耗银之多也是相当可观的。墓道有四重石门，每重门由两扇整雕的清白玉石合成。上面有菩萨浮雕一尊，菩萨头带佛冠，身披袈裟，足登莲花座，善心善面地恭身挺立在石门上，护门念经。

地宫内床为青石雕成的须弥座，上面左右并排停放着光绪皇帝和隆裕皇后的棺椁。棺椁四周镌刻有藏文和梵文经咒。隆裕后棺盖顶有一幅精美的石雕线刻画。整个画面布局紧凑，造型生动，刀法精细，线条镀金。

崇陵地宫曾被盗掘，当年盗墓留下的残迹还在，四重石门洞开，光绪皇帝的棺椁被用刀斧凿成一个大洞。隆裕皇后的棺椁盖也被撬开，隆裕皇后口中的珠宝被盗贼取出，地宫内随葬物品被洗劫一空。盗贼为发现光绪皇帝的棺椁底下的\”金井\”，中国考古工作者，从中掘出珍珠、翡翠、玉石、子母铁球等珍贵文物二百多件。

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