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城隍是道教传说中守护城池中百姓的神，可以“剪恶除凶，护国保邦”，能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民安。
加上城隍又是管领亡魂之神，“统理阴阳，兼司人鬼”，即兼管地方阴曹幽冥，可谓无所不司。
当道士供斋祭神，超度亡魂时，须发文书“知照”给城隍（叫“城隍牒”)，方能“拘解”亡魂到坛。正由于如此，道教信徒十分尊仰城隍神。
据说城隍神是由《周礼·郊特牲》天子蜡祭八神之一的“水”（即“隍”）、“庸”(即“城”)演变而来。
自汉末道教构成以后，到了三国吴大帝赤乌二年(239)，于芜湖最早建城隍。
又据《北齐书·慕容严传》载，北齐大将慕容俨镇守郢城（今河南信阳)首先祭城隍。
降至唐朝，从李渊起就以道教教主的后裔白居，积极扶持道教。玄宗尊老子为大圣祖，叫人画老子像颁示天下，并在诸州置崇玄学。
玄宗的女儿万安公主和新昌公主入了教，杨贵妃亦曾被度为女道士，号太真，在玄宗的提倡下，构成了道教发展的高潮，各州府也建道教道官，道观，郡县皆祭城隍。诗人张说、张九龄、韩愈、杜牧、李商隐等皆有祭城隍之文，留于后世。
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