《中国通史》中国历史上第一个奴隶制王朝—夏代

以天下为家，是历代帝王的梦想，让四海以内的百姓都成为自己驯服的子民，更是君王们孳孳以求的目标。从民主到独裁，从选举到世袭，历史在前进中让禅让变为了记忆中的名词。

那么，是谁打破了后人心中的美妙世界呢？

夏启，这位传说中夏代的创建者，他是怎么样把民主选举改造成君主世袭的呢？夏代这个传说中的第一代王朝，从创建到不乱，是不是风平浪静？统治者怎么治理自己的国家，又是谁让他走向没落的呢？

位于河南登封王城岗古城遗迹，学者们认为这里就是夏都阳城，就在四千多年前，这片土地上矗立着牢靠的城堡，巍峨的宫殿。而今在这里，仅凭直观感受，咱们很难全面认知那段历史，它已经将过往化作一个个的符号，镌刻在沧海桑田的转换当中，等待去解读。

我国古代部落联盟时期履行的是禅让制，即部落联盟首级要依据自己品行经民主选举发生，然而在大禹以后，人们熟识的禅让制就没有再产生，而是由大禹的儿子启继承了部落联盟首级的职位，这象征着原始民主时代的终结，一个新的时代随之开启。那么是谁损坏了氏族社会的民主轨制呢？除了了人们通常认为的大禹和启以外是不是还另有其人。

依据《史记》记载，在大禹成为军事首长以后，他便任命皋陶为自己的副手，并让皋陶负责具体事务的管理。但不幸的是，皋陶却先于大禹逝世，这一突如其来的事故，使大禹不能不又选拔了益来作为自己的副手，一切，似乎就从这次意外的变故开始了，当大禹在会稽（今浙江绍兴）去世时，便请求自己的副手益来代替自己的职务，这表明，当时的大禹仍只是部落联盟的军事首长，而不是国家中的君主、国王。他依然严格遵循着禅让制。但到底是什么致使最后的继承人是大禹的儿子启而不是副手益呢？

孟子说：大禹死后，向天下百姓推荐益，益则依据禅让的传统，归隐于河南箕山，并意味性的将职位推让给大禹的儿子启，历史上戏剧性的一幕开始了。益由于在位不久，在百姓中没有多少影响力，而禹的儿子启，为人忠厚贤能，却得到了广大人民的支持，所以这次推让没有成为情势，启成为了新的部落联盟的首级，根据孟子的解释，终结禅让制的不是禹，也不是启，而是部落联盟各部落的首级和氏族成员，由于是他们选择了启，是他们抛却了禅让制，但事实是这样的吗？据《竹书纪年》记载，启代替禹的地位并不是风平浪静，益曾试图夺回属于自己的权力，但终究兵败被杀。《史记》也记叙，在启继位后，部落联盟的有扈氏公然反对，启带领军队与有扈氏进行了一场恶战以后，才终究不乱了自己的帝位，由此来看，启是应用自己的优势损坏了禅让轨制，使得军事民主化向君主世袭轨制转化。

启胜利的创建了自己的家天下，成为夏王朝的第一代君王，但在当时，夏也只是众多权势团体中较大的一个，完整靠自己的军事和经济实力来保护统治，因而，夏代的统治其实不不乱，而是在历经反复以后，家天下才终究确立的。

传说夏的第二代君王太康，只知道打猎游玩，不理国家事务，夏代东部的一个部落首级夷弈，便起兵造反，颠覆了太康的统治，这便是历史上着名的“太康失国”。但夷弈获得政权之后，不体恤百姓，疏远贤臣，重用奸臣寒浞，寒浞则借机不断扩充自己的实力，终究趁夷弈野猎之机，将夷弈全家杀掉，霸占了夷弈的妻室嫦娥，树立了自己的政权。

历史在大转折时期，沿着主线前进的同时，又呈现出新旧交错的繁杂性，尤其是在部落联盟时代收场，国家刚刚诞生之际，正由于如斯，太康失国就只是失去了部落联盟的军事首长，而没有失去本部落首级的职务，夏的继承人少康才得以展转逃亡，获得了立足之地，依托自己的德行得到了人民的信任，而与此同时，寒浞却由于骄奢淫佚，失去了人民的支持，终究，少康依托夏部族的遗民和其他部落的协助，起兵歼灭了寒浞父子，夺回了自己的权位，夏代的统治才真正不乱下来。

回顾夏代在首创之初所阅历的一系列反复斗争，说明这期间，依然是军事民主轨制下的世袭制时期，同时也证明了民心的向背是政权存亡的基础，这在之后历代王朝的兴衰更替中也得到了证明，而从少康之后，帝位便一直是家族世袭，直到夏代收场，由此开始，王位世袭正式替换了民主选举。“天下为公”的原始社会被“家天下”的奴隶社会所替换。

一般认为，夏朝是中国历史上第一个奴隶制国家，也是中国奴隶社会的起头，从公元前二十一世纪“启”建国，到公元前十六世纪“桀”消亡，夏共传十四世十七个王，先后阅历了大约五百年的历史。但因为有关夏代的文献留下来的极少，因而，后人对夏代的政治、经济、军事轨制了解的极少，夏代是不是也只是古代人民的传说，如果不是，那这样一个国家，它的政治和经济又是怎么运转的呢？

据考证，夏代的统治中心在今天的河南省西部。夏代的中央设有“牧正”“车正”分别掌管畜牧和造车，这说明夏代的经济生活已经纳入了中央的管理，各种官员组成为了中央行政系统。夏代还设有监狱，而作为国家最主要的成份：军队，则在启的时候就已经具备。为了保护庞大的国家机器运转，夏代已经开始向百姓收取赋税。所有这些都在向咱们转达一个信息。夏代已经具有官吏、军队、刑法，并凭仗他们实行对内对外的各项职能，夏代具备了国家的各个特征，因而咱们可以确定的说，夏代是中国历史文献记载中的第一个奴隶制国家。

到公元前十六世纪，夏代走到了它生命的尽头，夏代的最后一个君主叫“桀”，他同样成为中国历史记载的第一名暴君，但是夏桀也并不是无能之辈，传说他力大无限，曾经“手博豺狼，足追四马”。但就是这样一名自恃勇武，天下无敌的君主，却一味迷信武力，自认为其统治可以像太阳同样久长，终究弄的怨声载道、离心离德。百姓都宁愿和这个“太阳”一块儿消亡，一个王朝的败亡也就此埋下了祸根。

夏桀的暴政，首先表现在内政上的失误，夏桀修建了大量的宫殿和歌舞楼台，耗尽百姓资材，西周初年的杰出政治家周公，还指责夏桀独断独行，不遵循以往任用官吏的准则，贤愚不辩，忠奸不分、导致夏代的一些大臣因不满桀的残酷统治而纷纭离去。统治阶级内部的分化已经注定了夏代消亡的命运。夏桀意想到了国内阶级矛盾的加重，但是，他的应对措施却是对外发动征伐战争，以此转移国内人民的反抗情绪，他不断进攻周边小国，夏桀伐喜姓之国有施氏，有施氏送了个叫妹喜的美女给他，这才得以幸免。不停的战争，致使夏代与诸方国部落关系逐渐恶化，许多方国部落反水夏桀而归附商汤，进一步加快了夏代的消亡。夏代只是在等待一个适合的历史契机，就殒落在中国历史的长河当中。

夏代，从启树立自己的家天下，通过几代人的斗争，确立了夏代近五百年的家族统治，但是，夏代首创了历史，也最终要成为历史的尘埃，它在推进历史进步的同时，也终将要被历史的车轮压在前进的车辙之上。

华夏文明也恰是这样一路累积，一路发奋的从远古走向今天，走向未来。

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