揭开杨玉环东渡日本一说之谜

在中国漫长的历史长河和朝代更迭中，大唐一向是很多文人墨客和名人雅士较为憧憬的年代，除了它的繁荣富庶和疆土辽阔之外，盛唐时期的国际综合影响力、兼容开放的大国风气、社会开放和言论自由都令很多人无比的向往。

正因为有了这种包容和开明的国之风气，也使得大唐开启了一个女杰时代，除了中国历史上唯一的女皇帝武则天以外，还有被誉为“一代贤后”的长孙皇后、一代名相上官婉儿等等。

但其中让无数后人挥墨最多的，无疑是杨玉环，这位名列中国四大美女之一，与唐玄宗的凄绝之恋，背负着盛唐衰落罪名的女子。

而坊间也有诸多关于她死因之谜的传闻，而也有说她其实只是诈死然后偷偷东渡到了日本的说法，今天我们就来揭开这些谜团。

一、天生丽质

杨玉环出生于官宦之家，从小受到了很好的教育，那时候的小孩子不像现在那么内卷，不报几门课外补习班都说不过去，但杨玉环确实还是有一定天赋的，她精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。

当然，光靠这个特长是不行的，因为这项技能放眼大唐那时候不能说一抓一大把，但数量还是不少的，就好像现在会作词作曲，还会唱跳一样，这有做大明星的“潜质”，但前提条件就是一个要有“天赋”，这个杨玉环有，白居易《长恨歌》中描述：“天生丽质难自弃”，天生丽质也成为了了后来女性天生美貌的代名词，李白也在《清平调》中这样形容杨玉环：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”

而另一个条件说起来就有点玄学了，这个东西就是“运气”，这个以前算是“帝王学”和风水学的范畴，现在我们就好理解了，一个人就算能力再强，没有一个平台能够让其发光发热，那也是没用的，就算武功盖世，上了战场还没发挥就被一个暗箭不小心把小命带走了，那也是悲催的，所以运气就很重要，而杨玉环也有。

开元二十二年（公元734年）七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，当时咸宜公主的闺蜜，15岁的杨玉环也应邀参加，随后遇见了同样是咸宜公主的胞弟寿王李琩，“伴郎”李琩对“伴娘”杨玉环一见钟情，回家之后久久不能忘怀，就找了自己的母亲——当时唐玄宗最钟爱的妃子武惠妃，由武惠妃出面请求唐玄宗册立杨玉环为寿王妃。

在武惠妃的“枕头风”的作用下，寿王李琩心想事成，开元二十二年，15岁的杨玉环嫁入寿王府，婚后的日子两人相亲相爱，日子过得和和美美。

如果日子就是过下去的话，杨玉环会一直做着寿王妃，然后生儿育女，相夫教子，但历史总是这样，充满着变化和转折。

变化和转折，来自于开元二十五年（737年），唐玄宗最宠爱的妃子——武惠妃逝世。

二、畸形之恋

之所以说杨玉环和唐玄宗的恋情是一段畸形之恋，是因为杨玉环一开始嫁给的是唐玄宗的儿子——寿王李琩，也就是说，唐玄宗最后抢了自己的儿媳妇为妻。

开元二十五年（737年），唐玄宗最宠爱的妃子——武惠妃逝世以后，唐玄宗郁郁寡欢，三千后宫没有一个再能入他眼，直到有人向他进言：“姿质天挺，宜充掖廷”，就是说杨玉环身材丰满，肤如凝脂，天生丽质，适宜放在后宫之中。

这个“馊主意”最有可能是唐玄宗身边的大太监高力士提出来的，但无形中在唐玄宗的内心开了一道光，最终唐玄宗“突破”自我，将时年18岁的杨玉环召入后宫私会。

快活的日子自不用道，52岁的唐玄宗喜欢上了杨玉环，不但因为她年轻貌美，天生丽质，而且杨玉环能歌善舞，他亲谱的“霓裳羽衣曲”也只有她能驾驭的最完美，和她在一起，唐玄宗不仅感到快乐，更觉得自己重新回到了年轻的时候。

最终他效仿唐高宗李治让武则天当道姑变更身份一样，于开元二十八年（740年）十月让杨玉环出家当了五年的女道士 ，道号“太真”，在这五年中，他给寿王李琩重新物色了妻子，随后在天宝四年（745年），正式册封杨玉环为贵妃。

除此之外，唐玄宗还爱屋及乌，将杨贵妃的大姐封为韩国夫人，三姐封为虢国夫人，八姐封为秦国夫人，随意出入宫掖，堂兄杨国忠身兼十余职，官至宰相，杨氏一门辉煌之时，当真是权倾朝野，风头无两。

三、魂断马嵬坡

晚点骄奢淫逸的唐玄宗终于尝到了苦果，天宝十四年（公元755年），节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，随后攻占长安，唐玄宗带着杨贵妃仓皇西逃。

行至马嵬坡之时，随行的禁军因为多日的仓皇赶路，缺衣少食，而作为宰相的杨国忠安抚不利，随之矛盾爆发，太子李亨趁机与陈玄礼合谋，宣布杨国忠就是叛乱的罪魁祸首，安禄山发动安史之乱时，打的口号“清君侧”，清的就是这位杨国忠，于是发动兵变将杨国忠和杨家子女和杨贵妃的姐姐韩国夫人和秦国夫人诛杀。

《资治通鉴》：至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒……诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”或射之，中鞍。国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外，并杀其子户部侍郎暄及韩国、秦国夫人。

然后，所有的目标都集中到了杨贵妃身上，因为被杀死的杨国忠是杨贵妃的族兄，禁军害怕事情过去之后，杨贵妃秋后算账，要求诛杀杨贵妃。但唐玄宗当时是不愿意的，他是真的爱杨贵妃，他陷入了挣扎。

《资治通鉴》国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。上曰：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”

随后，又是高力士出面了，他进言到：“贵妃诚无罪，然将已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。”

意思是贵妃虽然无罪，但杨国忠已经被杀了，杀他的士兵们和杨贵妃有杀亲之仇，怎么能够安心呢，士兵们不安心，皇上您怎么能安心？

这其实并不是个选择题，人在面对生死存亡的时候，往往会以自己的利益为重，唐玄宗最终还是选择了牺牲杨贵妃的命来保全自己的命。

《资治通鉴》：上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。

四、死因谜团及东渡日本？

杨贵妃被缢死是目前史学家的主流说法，《资治通鉴》和《旧唐书》均有明确记载，但也有一些民间说法，比如死于乱军说等等，原因是杜甫的《哀江头》中有一句：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中“托君休洗莲花血”以及“太真血染马蹄尽”等诗句，有人认为如果是缢死，就不会血迹，血迹的描述是杨贵妃为乱军杀、死于兵刃之下的情景。

而也有民间史记说杨贵妃没有死，说当时唐玄宗实在不忍心赐死杨贵妃，便用一宫女替代，随后秘密将杨贵妃东渡到了日本油谷町久津，最后杨贵妃在日本渡过了余生，并葬在久津的二尊院内，而且至今当地还保存有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。

这些观念主要来源于日本民间传记《郡志》，《杨贵妃别传》，《杨贵妃复活秘史》。

而且持这种观点的还有著名红学家俞平泊，他认为杨贵妃可能真的逃到了日本，因为日本有杨贵妃的坟墓和很多地方都有杨贵妃的雕像。如果不是亲临过日本，日本人为什么会如此隆重地纪念她尊崇她呢？

甚至在2002年，日本女演员山口百惠声称自己是杨贵妃的后裔，并在某个节目中展现了自己的家谱。

虽然这是个美好的希冀，但这没办法找到有力的佐证，一方面山口百惠的家谱最后被认为是假的，另一方面《杨贵妃别传》，《杨贵妃复活秘史》只能算是文学作品，不能算作史学资料，而日本如此尊崇杨贵妃，是因为日本非常崇敬和向往大唐文化，目前在日本还有很多仿大唐风格的古建筑，另外就是是受了白居易的《长恨歌》的影响，因为诗中有：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处……忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。”的记载。

但根据《资治通鉴》、《旧唐书》、《新唐书》的记载：“舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。”，“上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。”

意思就是史书上明确记载，杨贵妃死后，陈玄礼等人是曾经验视过的，不可能找个宫女就能蒙混过关，这种关乎陈玄礼等无数人身家性命的事情，绝对不会儿戏。

而且安史之乱后，唐玄宗曾经安排人将杨贵妃的尸体移葬，当时尸体确实还在，只不过已经腐坏，但“紫褥”和“香囊”等还在，后来使者将香囊拿回去交了差。

综上可见，如果以正史为依据的话，杨玉环死于马嵬驿是毋庸置疑的。

参考资料：《资治通鉴》、《新唐书》、《旧唐书》