“免除百家，独尊儒术”是公元前140年，汉武帝尊崇儒术，将百家学说排挤于官学以外的思想措施。“免除百家，独尊儒术”确立了儒家思想在中国社会以及文化中的主导地位,不但巩固了汉代政权，而且对整个中国历史的发展以及传统文化的凝聚发生了极为深远的影响。
西汉初年,汉高祖继续履行秦朝的挟书律,制止私人珍藏《诗经》、《尚书》等，儒家学术活动几近灭绝，清静无为的道家思想被统治者鼎力倡导。这些政策短时间内适应了长时间战争后恢回生产、不乱社会秩序的请求。无为而治、养精蓄锐的政策造就了文景时期的社会安定、政治开明、文化复兴的繁华局面。
但跟着时代的发展，黄老学说已经不适应时代潮流。汉武帝时期，王国权势强大并凌驾于朝廷之上，商人豪强鼎力吞并土地，匈奴不断骚扰边界，强化独裁主义中央集权轨制已经成为了统治者的迫切需要。而儒家的大一统思想、神化皇权的观念和仁义学说,刚好适应了这类请求。年青力壮的汉武帝要大有作为，树立千秋帝业，也需要这类新的思想武器。
汉武帝即位后，首先举办的一件大事是招集天下文士，亲身出题考试。大儒董仲舒提出，诸子学说使国家不能维持一向的政策，法令轨制往往扭转无益于封建的独裁统治，建议政府只用讲儒学的人为官。武帝采纳了董仲舒的建议，把各地推荐来的非儒学的诸子百家一律罢斥，同时任用考试优秀的儒家学者。这样一来，只有学习儒家学术才有仕进的机会。武帝又改组领导班子，起用了一大批好儒学的人，如用好儒术的田蚡做丞相等，以此来褒扬儒学，贬斥道家等诸子学说。
汉武帝的改革激怒了黄老学说的首要代表窦太后。窦太后鼎力打击儒家，并找借口把鼓吹儒学的人投入监狱。窦太后逝世后，武帝重用儒生，把官府里非儒家的博士一概罢免，排挤黄老刑名等百家学术于官学以外,这就是着名的“免除百家,独尊儒术”。武帝倡导的儒学，是在原来孔子仁义学说的基础上吸收了阴阳五行家神化皇权、鼓吹王权神授的思想，又接受法家君王独尊、增设刑法、任用酷吏的学说，成为一种儒家王道与法家霸道杂合的思想。
汉武帝的独尊儒术与秦始皇的焚书坑儒目的都是为了统一思想,巩固封建统治,只是他们采取的手腕不同样。秦始皇烧掉诸子百家书籍,妄图用暴力手腕来达到目的，结果失败了。汉武帝则采取引导的方法,倡导儒家学说,确立儒学为官学,从而首创了两千多年来儒家学说独盛的局面，儒家由此成为了中国封建社会的主流思想。
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