汉武帝：以“独尊儒术”为幌子，暗中施行“惟我独尊”的骗术

引子：公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起，中国历史上第一次大范围农民起义就此暴发。不久后，一名叫孔鲋[fù]的人不远千里前来到陈郡，主动投靠陈胜。陈胜听闻孔鲋的身份后，大喜过望，当即封孔鲋为太师、博士。

这位叫孔鲋的人有什么尤其的地方？他为什么能迅速得到陈胜的青睐呢？

谜底是：孔鲋乃孔子第八世孙，他投靠陈胜的目的，是为了给儒家思想，寻觅一片膏壤。

历史告知我么，孔鲋终究失败了，由于陈胜很快被浸没在秦末的洪流当中。

70多年后，一名叫董仲舒的儒生，完成为了孔鲋未竟之使命，让儒家思想，成为天下“正统”。而那个帮董仲舒实现目标的人，名叫刘彻，他还有一个举世闻名的称呼——汉武帝！

一、寻寻找觅三百年

尽人皆知，年龄战国时代，百家争鸣，中国古代思想空前繁华。之所以会构成这个局面，根本的缘由是：东周时代王道衰微，礼崩乐坏，周天子的那一套已经无论用了，所以，士族阶级便尝试用不同的办法来解决问题，因而诞生了百家学说。而在百家学说中，儒道墨法四家，影响力最大。

当年孔子周游列国，其目的是想让诸侯接受儒家思想，把儒家思想推广于万世。只惋惜，在东周浊世，儒家的“仁”，其实不能快速帮统治者突起，所以，儒家思想尽管伟大，但步履维艰。后世孟子、荀子力推儒家，依然未能让儒家成为主流。

毕竟，在兵刀相向的浊世，儒家也许能治天下，但不能打天下。

战国末年，秦王扫六合，秦始皇嬴政树立秦代后，推广以法家思想树立国家的基本国策，儒家则受到打压。儒家的代表们，在秦代憋着一口气，就等著“重出江湖”。

所以，等到秦末农民起义暴发时，孔鲋慌忙找到陈胜，但愿能在张楚政权下推广儒家思想，陈胜也想借助孔鲋的身份，增强自己的影响力，二人各取所需，一拍即合。只是，陈胜从骨子里，对儒家思想其实不是很感兴致。

刘邦树立汉代后，儒生叔孙通建议刘邦多读儒家经典。刘邦大笑曰：“我是在马上得天下，读《诗》《书》有何用？”

可见，刘邦心里“不好儒”。到了汉文帝、汉景帝年间，黄老思想依然是汉代主流。汉武帝登基的前几年，窦太后（太皇太后）掌权，朝中的儒生们则被逐个打压。最显明的例子，就是“赵绾王臧”事件。

当时，汉武帝任命魏其侯窦婴为丞相，以武安侯田蚡为太尉，窦婴以及田蚡偏向儒学，举荐赵绾、王臧两位儒生分别担任御史大夫以及郎中令，结果，窦太后盛怒，暗里调查赵绾、王臧二人“贪污”的证据，汉武帝在窦太后的威逼之下，只能将二人处死，窦婴以及田蚡也被罢免，回家思过。

要知道，窦婴是窦太后的侄子，田蚡是汉武帝的舅舅，窦太后如斯不顾及情面，可见他对儒生反感至极。

孔子在公元前479年逝世，而“赵绾王臧”事件产生在公元前140年，中间相隔300多年。

一个思想，一个学说的全面推广，需要膏壤，更需要阳光以及雨露。

相比于墨家等学派，儒家能够传承到汉朝，已经算荣幸的了，然而，儒家经由300多年的发展，依然没有找到合适自己的生长环境，这自身也是危机。

在这里，笔者需要说明一下：在新时期，不少人认为，儒家思想是墨守成规、迂腐不堪的东西，其实这类说法是过错的。孔子最原始的儒家思想，抛开后世逢迎封建统治的那一套，本色上还是比较伟大而纯洁的哲学思想。

因而，儒学能在汉武帝时代兴起，对中华民族的文化发展，有其踊跃的一面。

二、董仲舒的“天人三策”

汉文帝时代，在河北广川一户地主家里，一名姓董的男孩正在渐渐长大，他幼年好学，博通经史，这个人，名叫董仲舒。

董仲舒30岁左右时，已经远近闻名，不少人自愿拜在他门下，跟他学习《公羊年龄》，董仲舒有个无比著名的学生，这人就是被后世称为“史圣”的司马迁。

公元前135年，窦太后逝世，汉武帝终于独掌大权，但他发现，自己骤然要面临一大堆社会矛盾，于是，他征召天下贤士，向他们追求治国方略。

第二年，董仲舒被推举而来，汉武帝对董仲舒连发三问，董仲舒以“天人关系”为主题，连答三章，让汉武帝发生顿悟，史称“天人三策”。

当时，汉武帝急需要一套理论来不乱政局，而董仲舒这套倾向儒学的理论，来的恰是时候，不久以后，汉武帝便推出了“免除百家、独尊儒术”的国策。

汉武帝为什么会选择董仲舒？不单单是由于董仲舒感动了汉武帝，最根本的缘由是汉武帝早就打算遗弃“黄老之术”了。

汉代自开国以来，都以“黄老之术”治理天下，黄老的核心则是“无为而治”，由于如斯，汉文帝、汉景帝两代人以黄老为主导思想，养精蓄锐，这才造就了“文景之治”。

汉武帝少年登基，在卫绾等儒生的影响下，他一直认为“无为而治”只能在民生凋敝的时候，让老百姓渐渐复苏。但不能让已经复苏经济的王朝再进一步。换句话说，如果一味地“无为而治”，汉代没法克服匈奴，更没法变为一个强大的王朝。所以，汉武帝早就把眼光投向了其他学说，但是，当时窦太后仍在，汉武帝的想法，只能埋于心底。

当董仲舒的“天人三策”呈现的时候，汉武帝无比惊喜。与其说是董仲舒的理论说服了汉武帝，不如说是汉武帝可以用董仲舒的这套理论，来讲服其别人。

有一点需要说明，“免除百家，独尊儒术”，其实不是董仲舒提出来的，《汉书·董仲舒传》记载董仲舒的原话是“推明孔氏，抑黜百家”，董仲舒的口气，远没有“免除百家，独尊儒术”这么强硬。那么，董仲舒的理论，究竟是什么？笔者来扼要说一下。

董仲舒的思想，大致可分为三个方面：

第一，“天人感应”。董仲舒把朝代的昌盛、帝王的对错，全体以及“上天”联络在一块儿。

在汉代初年，人们普遍比较迷信，董仲舒的这一套理论当时看似无比完全，因而在那个时期，有其“合理性”。

第二，“大一统”思想。董仲舒认为，天子应当树立统一的集权，避免分裂局面的产生，如斯，国家才能强大。

不能不说，董仲舒的“大一统”思想，对汉武帝触动很大。而这一套理论，也直接促成为了后来的“推恩令”等多项集权政令的萌芽，纵观中国两千年封建王朝，董仲舒的这套思想，一直合用。

第三，以德治国思想。秦代依法治天下，汉初，以“黄老之术”杂以刑法来治理国家，董仲舒认为，这会给百姓带来极大的痛苦，只有“以德治国”才能调和社会矛盾，使天下长治久安。

笔者需要说明的是：董仲舒向汉武帝举荐的“儒术”，实际上是经他改造过的，更合适封建统治者。这以及孔子所创建的儒家思想是有区分的。如果把两者划等号，其实极不合理。

三、汉武帝的“惟我独尊”

不少人都认为，汉武帝赏识董仲舒。笔者认为，汉武帝只是赏识董仲舒的理论，对于董仲舒本人，他其实不喜欢。

汉武帝没有把董仲舒留在身旁，而是把董仲舒支配到江都易王刘非那里去做相国，这就充沛说明了笔者的观点。

六年后，汉代长陵（刘邦陵寝）产生大火，董仲舒上书给汉武帝，说明这是上天的警示，汉武帝大怒，要杀董仲舒，后来怜其才，饶他一命。董仲舒从此再不敢说灾异之事，在家中隐居十年，专心教书。

就在董仲舒不被重用期间，汉武帝却用董仲舒的思想，来强行推行儒术，以达到集权的目的。他任用儒生，创办太学，然而，本色上，汉武帝只是用儒学来点缀“门面”，他骨子里，还是觉得霸道比王道更好用。

汉武帝重用的一些大臣，大多不是儒生，例如，公孙弘、张汤都是酷吏。

公元前119年，汉武帝采纳张汤的建议，推广“白鹿皮币”改革。意思是，把一张方形的白鹿皮，定下40万钱一张的价格。然后这些白鹿皮只能在皇宫禁苑内使用。诸侯王室来朝见汉武帝，需要自己花钱买一张白鹿皮做垫子。

如斯以来，诸侯王入京，就不能不花40万钱去买汉武帝的白鹿皮，白鹿皮便成为了“超级货币”。汉武帝应用白鹿皮币，毫无节操地将大量货币回收到国库。

有一个叫颜异的大臣，时任大司农，当时主管全国财政，他认为：公侯朝贺的玉璧才值几千钱，但一张白鹿皮垫子却被哄抬到40万钱，这有点乱来。

颜异的说法，让汉武帝无比不爽，于是，汉武帝纵容张汤去“整治”颜异。

张汤盯了一段时间，终于找到了颜异的“罪证”，《史记·平淮书》记载：

意思是说，颜异以及宾客聊天，宾客表达对朝廷的不满，颜异没有说话，但嘴唇微微动了一下。

张汤认为，颜异尽管嘴上没说，但心里已经在抨击朝政了，这叫“腹诽”。

杀人诛心，自古以来，帝王要杀人，莫须有的罪名随意都能找到一堆。

张汤杀颜异，就是汉武帝行霸道的最好证明。

汉武帝在位54年，一共任命了13位丞相，这13位丞相，有两位自杀，三位被斩，四位因罪罢免，但有一个丞相，却寿终正寝，这个人，名叫公孙弘。公孙弘本人，也是酷吏。

公孙弘是狱吏出生，他早就看透了汉武帝“外儒内法”的心思，每一每一上朝议事，他都打着儒家的旗号，引经据典，说得一套一套的，但结论都落在法家的轨道上，让汉武帝无比受用。

儒家思想中，最核心的是“仁”，作甚“仁”？《论语·颜渊》记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”

可见，“爱人”，才是“仁”的精神内涵，但汉武帝似乎没有做到这一点。

汉武帝在位期间，有长达44年的时间延续对匈奴作战，从当年的马邑之谋开始，汉武帝对北方的匈奴开展了疯狂地反击，这44年，是帝国的荣耀，更是百姓的苦难。

公元前119年，汉武帝派卫青、霍去病带兵出征，汉代大军深刻漠北腹地，霍去病少年英雄，封狼居胥，从此，匈奴王庭对漠南地区望而生畏。

汉武帝的野心，远不止是征服匈奴，他凿空西域，征服南越、讨伐滇王、兼并朝鲜，他把地图上一个又一个区域划入帝国的版图。

不可否认，汉武帝打造的，是一个帝国的巅峰，更是一个民族的光辉。

可是，咱们在承认汉武帝是“千古一帝”的同时，也不能不说，汉武帝后期，百姓压力巨大，民生维艰，文景之治的底蕴被浪费一空。汉乐府诗云：

汉武帝打着“独尊儒术”的幌子，穷兵黩武，百姓却活在水深火热当中。

汉武帝嘴上喊信奉儒学，但他自己却陷溺于长寿求仙。晚年的汉武帝，在猜疑中酿成“巫蛊之案”，太子刘据以及皇后卫子夫双双殒命。行将就木，汉武帝的“仁”，在何处？

汉武帝在位期间，一个又一个大臣非正常死亡，魏其侯窦婴、齐相主父偃、飞将军李广、丞相李蔡、御史大夫张汤、丞相赵周、丞相公孙贺、丞相刘屈氂……

一言不合，汉武帝就要杀人。

到最后，人们才明白，所谓的“独尊儒术”只是汉武帝羁縻人心的幌子，汉武帝要的，依然是“惟我独尊”。

四、千秋功过，儒学万年

公元前125年，董仲舒在家中隐居了十年，这一年，一贯喜欢弄事情的公孙弘没仍没有消停，公孙弘向汉武帝举荐董仲舒为胶西王相国，胶西王刘端是汉武帝的八哥，史载他凶残异样，有下人得罪他，他杀人家全家。公孙弘把董仲舒放到刘端那里，是但愿借刘端之手整死董仲舒。

董仲舒不敢违背命令，谨慎翼翼地来到胶西国，无非，刘端久闻董仲舒大名，对他还算尊重。董仲舒在那里心惊胆战过了4年，然后辞官回家，从此再未进入仕途。公元前104年，董仲舒病逝家中。

汉武帝为了彰显董仲舒对王朝的贡献，特意下旨将董仲舒下葬到下马陵。

汉武帝尊重一个死去的人，其实还是做给其他活人看的。

终董仲舒一辈子，他都没有得到汉武帝的重用，但董仲舒给后世留下的东西，则影响了数千年之久。后人尊称他为“董子”。

董仲舒的大一统思想、天人感应、三纲五常等思想，在封建王朝一直被奉为圭臬，无论历代封建帝王心里如何想，但对外，他们一直宣称以儒家思想为正统。尽管这个“儒家”，是被董仲舒改造过的儒家，但董仲舒的学说，还是被后世士大夫广为接受。

汉武帝时期，是一个伟大的时期。也是一个以儒家思想为外衣，但却行霸道的时期。汉武帝所缔造的王朝巅峰，在数千年后，依然耸立于世界民族之林。但是，独尊儒术，只是千古一帝的脸孔；而唯吾独尊，才是他的内心。

因而，笔者敬仰汉武帝，但又为他感到可惜。

多年后，汉武帝的重孙汉宣帝说过一句这样的话：

汉家自有轨制，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？（出自《汉书•元帝纪》）

意思是说，汉代治理天下，一直都以霸道以及王道相辅相成，若纯洁以德治天下，哪能治理好？

汉宣帝是一个说实话的“老实人”，汉武帝的“独尊儒术”，在这句话里彻底露了底。

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