谈及中国古今辱没，不少人将之推到孔子身上，认为孔子创建的儒家学术，才致使了汉奸横行，才致使了中华文明的守旧等等。比如，很多清史专家就认为，近代中国后进，应当归咎于孔子学术，而不是清代本身施政失误。
那么，事实究竟怎么呢？其实，这里有两个问题，（1）孔子学术是时期的结果，时移世易，孔子学术也不可能包治百病，后人僵化的使用孔子学术，也怪孔子咯？（2）董仲舒、许衡等人，前赴后继的修改孔子学说，这能怪孔子吗？
所以，将责任推到孔子身上，显然只是想找一个“替罪羊”而已！客观的说，孔子一些学说属于糟糕粕，但更多的却是经典，至今还有价值。特别是下列最经典的六句话，历经2500年也无非时，至今仍是真谛！
第一句，夷狄之有君，不如诸夏之亡也
这句话说的中心思想是“华夷之辨”，意思是：夷狄尽管有国君，但却没有礼义，中国尽管偶尔没有国君，但却有周公共以及之年，礼义并无废止。套用在元清时代，孔子意思是夷狄即使有皇帝，也不懂礼义。所以，从这一点上看，孔子讲求华夷之辨，可没有允许大家做汉奸，至于后世读书人做汉奸，能怪孔子吗？
第二句，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
这句话出自《论语·子罕》，对中国人影响很大。此话意思是，戎行的主帅职务，皇帝一封圣旨就能够夺去；然而，一个男子汉的志向，却是不能逼迫扭转的！孔子这句话颇有踊跃意义，就是告知大丈夫，立志的重要性。只要有了坚强的志向，那么即使能夺帅的皇帝也夺不去！所以，古代不少硬骨头，要挟利诱就在面前，却仍然不动如泰山！
第三句，三人行，必有我师焉
这句话出自《论语·述而》，堪称妇孺皆知老幼皆知。固然，人们习惯性的忘掉了后面半句，即：择其善者而从之，其不善者而改之！连起来就很正能量了，意思很明确：三个人中，必定有一个人能做你“师父”，正确的要学习，不正确的要矫正。其实，人类也是在这类不断学习当中，才得以进步发展到今天！
第四句，德不孤，必有邻
这句话出自《论语·里仁》，也充溢了正能量。意思是，有道德的人，不会感到寂寞，一定有志同道合的人来以及他相伴。正所谓“物以类聚人以群分”，有道德的人，也会相伴相随，鼓励有众人“向善”，不要惧怕一时的寂寞。其实，在汉代也有一句相似的话，即“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士”，有道德的人不寂寞，忠义之士也随处可见。
第五句，人无远虑，必有近忧
这句话出自《论语·卫灵公》，意思大家都懂，就再也不多说了。需要注意的是，这句话看起来很“哲学化”，但却充溢了“谋略”。这是孔子告诫人们要有备无患，不要只看到面前之事，而不斟酌将来，不做超前一些的筹备，必定会有“近忧”。古往今来证明了这一点，做事不超前一些斟酌，未来确定会遇到不少麻烦！
第六句，己所不欲，勿施于人
这句话出自《论语－颜渊》，意思很浅显，但却塑造了中国的待人之道，即：自己都不想做或做不到的事情，就不要逼迫他人！用现在的话说，就是要晓得“换位思考”！可以说，孔子这句话无比重要，不但体现在中国人的待人准则上，还体现在国际关系上。更加重要的是，这句话有一个孔子思想的重点，即：“恕”！
后记
固然，从儒家经典上看，孔子还有不少著名的言论，比如“有朋自远方来，不亦乐乎”，“礼之用，以及为贵”，“工欲善其事，必先利其器”等，但相比以上六条，显得稍逊一筹！
最后值得一提的是，从古至今，真实的中国儒祖传统，讲求的是“时移世易”、“与时俱进”，而不是清代那样的思想僵化。所以清代的故步自封，致使国家积贫积弱，问题不在儒家，而在于本身。将近代辱没归咎于儒家文明，这是不负责任的言论！
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