《易经》其实很简单，看看我是怎么读的，学会了你也可以

《易经》是一本古书，很多想读又读不懂，所以我今天给大家展示一下，《易经》的文字晦涩难懂，所以在读《易经》之前，我建议大家购买一本黄寿祺先生的《周易译注》，有了注解，我们至少可以知道里面文字的意思。

《象传》：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食

注解：山下响动着震雷（下动上止、如口嚼食），象征“颐养”；君子因此慎发言语以养德，节制饮食以养身。

好，看完了卦辞、彖辞、象辞，我想各位应该清楚了，这一卦在说什么，没错，就是说我们应当用正道来养身，比如平时不要有闲言碎语、不要暴饮暴食之类的，所谓“颐以养正”，修身养性。

我们来看这一卦的卦象，上艮下震，中爻为重坤，震为动，艮为止，坤为顺为虚，意思是当动则动，当止则止，内心时刻保持谦虚，以正道颐阳自己。

好，接下来我们看六爻。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶

注解：舍弃你灵龟般的美质，而观看我垂腮进食，有凶险。

注解看不懂没关系，我们看后面的《象传》。

《象传》：“观我朵颐”，亦不足贵也。

注解：“观看我垂腮进食”，说明初九的求养行为不值得尊重

初九上应六四，因此所谓“观我”，是初九观六四，初九是阳爻居于阳位，当位，又为下卦震卦主爻，拥有六二、六三，有贵之象，但是如今求养六四，反而不足为贵，因此前面说有凶险。

卦象解释：艮为龟，下震为艮卦综卦，也就是艮卦颠倒之象，因此为“舍尔灵龟”

六二：颠颐；拂经，于丘颐，征凶

注解：既颠倒向下求获颐养，又违背常理，向高丘上的尊者索取颐养，往前进发必有凶险。

《象传》：六二“征凶”，行失类也。

注解：六二“往前进发必有凶险”，说明前行得不到朋类。

怎么理解呢？很简单，六二的位置很尴尬，初爻为阳爻，阴顺阳，因此是六二求初爻颐养，颠倒向下，违背常理，而本来六二应该是上应第五爻，但是如今第五爻也是阴爻，这叫作敌应，中间又隔着2个阴爻，所谓同性相斥，因此是征凶之兆。

山雷颐的卦辞大家都知道，其中谈到了“自求口实”，自己要用正道来养身，但是六二却没有这么做，不是求下，就是求上，因此自然是不好的行为。

六三：拂颐；贞凶，十年勿用，无攸利

注解：违背“颐养”常理；守持正固以防凶险，十年之久不可施展才用，要是施用必将无所利益。

《象传》：“十年勿用”，道大悖也。

“十年之久不可施展才用”，说明六三与“颐养”正道大相违逆。

六三不当位，有失正之象，上应上九，这叫作求养，而我们前面说了，颐卦谈自养，求养则是有违颐阳之道，六三到上九中间有2阴，阴遇阴为凶。

卦象解释：艮震为道路，上下卦相反，因此是道大悖，坤为十年。

六四：颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎

注解：颠倒向下求获颐养（再用来养人），吉祥；就像老虎眈眈注视，迫切求物接连不绝，必无咎害。

《象传》：颠颐之吉，上施光也。

注解：“颠倒向下求获颐养（再用来养人），吉祥”，说明六四居上而能下施光明美德。

六四当位，应于初九，虽然也有向下求获颐养，但是所谓“取之于民，用之于民”，六四居于上卦，而能颐养下卦，因此无咎。

卦象解释：艮为虎，为视。

六五：拂经；居贞吉，不可涉大川

注解：（譬如“君主”依赖上者养己以养天下），违背常理；静居守持正固可获吉祥，不可涉越大河巨流。

《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。

六五为阴爻，不当位，前面说了，阴顺阳，因此六五顺上九，本卦谈颐养，第五爻本来是王位，有颐养天下之责，但是顺于上，因此这里有依赖上位者养己以养天下之象。

卦象解释：234爻为坤卦，坤为川，六五为阴爻，阴遇阴为窒，因此不可涉大川。

上九，由颐；厉吉，利涉大川

注解：天下依赖他获得颐养；知危能慎可获吉祥，利于涉越大河巨流。

《象传》：“由颐厉吉”，大有庆也。

“天下依赖他获得颐养，知危能慎可获吉祥”，说明上九大有福庆。

上九虽然不当位，但是为上卦主爻，初九有求养之象，虽是阳爻，但是力量不足，通观全卦，有上九一阳在上，庇护下面群阴之象，因此天下都依赖他获得颐养。

卦象解释：345爻为坤，坤为大川，上九为阳爻，阳遇阴则通，因此为利涉大川。

对于《易经》的解释，自古以来就有很多不同见解，各位也可以自己去解读《易经》，从中获得更多的智慧与感悟。

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