身心之处还有道，道德是提高人位置的唯一条件

我们这次讲财神，主要目的是要破除迷信，而且也不牵涉到宗教。

一般人，一想到财神，就会想到是迷信，或者认为那是宗教的一种说法。中国人基本上是没有宗教的。如果跟西方的宗教相比较的话，我们的儒道释三家是构不成西方宗教的严格要求的。很多人只是看到西方有宗教，便回头找我们的宗教在哪里，而且在讲我们自己的历史的时候，也经常把西方的那一套套上去。我并不赞成这种做法。

举个例子。如果一个人跟我讲:我是基督教徒，所以我不能看《道德经》。这样我可以接受，因为那是西方的标准。如果一个人跟我讲:我相信佛教，所以我不能看《道德经》。我就会告诉他不必这样。因为中国人儒道释三家，讲的是同样的道理，也就是都在讲《易经》的道理。换句话说，儒家是站在求生的立场来看《易经》，道家是站在保生的立场来说《易经》，而佛家是站在乐生的立场来讲《易经》。立场不同，但是他们的目标是一致的。所以我们不要有排他性，也不需要有排他性。当然，长久以来儒道两家争得非常厉害，我认为这是弟子们维护各自的老师过分心切，其实没有必要。孔子跟老子两个人互相说得很好，他们讲的话，完全没有分别。

很多人认为，既然讲中华文化，就应该穿中国人的服装。我今天特别穿了西装，也是告诉大家，中国人没有自己的服装。为什么?大家想想就知道了，清代的服装，跟明朝不一样，跟汉朝又不一样。我们吃的东西也一直在变，用的也不固定。我们中华民族不重视看得见的部分，我们所在乎的是无形的、看不见的部分。也就是说，你脑袋里面究竟怎么想，才是最重要的。因此，我们不要太执着于看得见的、有形的部分，而要常常去检讨自己看不见的部分有没有走样，这才是对得起祖宗的一种具体的表现。

我们这次讲财神，也是把它当作一种文化来看待。因为它本来就是中华文化里面很重要的一环，并不像大家平常表面上所了解的那样。讲到财神文化，我们首先要了解的一个单元，就是身心之外还有道。

一般人受西方的影响，只说我有身，我有心。实际上，中国人应该知道，身代表身体，心代表心灵，但是这两个之外，还有一个更重要，叫作道。我们中华民族如果把“道”字忘记了，那么中华文化就消失了。这是非常严重的事情，不可以不特别小心。

明朝有一位道学家，叫陈白沙。他的名字取意为很漂亮的白色的沙子。他提出一个学说，非常简单的三个字，叫作“禽兽说”。这里我们要特别提醒大家，禽，我们很喜欢它，不会排斥它;兽，我们也很喜欢它，爱护它。但是当“禽兽”这两个字加在一起的时候，就不太好听了。因为在中国的文字里面，禽兽是一个非常令人提心吊胆的说法。比如中国人骂人骂得最难听的就是“你禽兽不如”。禽兽不如那还得了?所以不要小看“禽兽”这两个字合在一起的威力，那是十分严重的。

陈白沙讲的一句话，今天的每一个中国人都应该好好去反省。他说:如果一个人只重视自己的心理健康，只重视自己的身体健康，这个人简直就是禽兽。

人有身体，有心智，注重身体健康和心理健康，似乎是理所当然的事情，但是为什么明朝道学家陈白沙却说，如果只注重身体和心理的健康就是禽兽呢?除了身体和心理的健康，我们还应该注重什么呢?

要知道，我们除了身体健康、心理健康之外，还有一个更高的东西——道德。中国人只要把道德去掉，那就禽兽不如。这也是我们跟西方看法非常悬殊的一点。全世界只有我们中国人把人的位阶提到最高，西方人大致上都只认为人是动物的一种。他们有一门学问就叫人类学，研究最终得出的结论是:人就是动物的一种，不要把自己抬得太高，否则就叫作“人类沙文主义”。可是，我们和他们的看法不同。我们自古以来就认为，人固然是动物的一种，但是批评思维的心智状态，人应该扮演超越所有动物，可以照顾所有动物的，一种不一样的角色。所以，我们会有天人合一。这些说法是外国人比较不容易接受的。他们认为你们把自己的身份提得太高了，太高估自己了。

儒家的代表性人物荀子，提出一个说法:“人，最为天下贵。”为什么?荀子做了一个比较:“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”意思是说水跟火只有气，没有其它的东西。水就是水蒸气变来的，火就是向上燃烧的那股气在循环往复，它们都很单纯，都没有生命。

可是植物呢?就比水、火更近一步。植物不仅有气，还会生，可是植物不能动。所以，植物才要一丛一丛地生，因为单独一株植物，它的气不足。丛生，就是把足够的气聚合起来并传出去，从而把自身所需要的蝶、蜂引过来。我们常说一个词，叫作招蜂引蝶。如果植物不招蜂引蝶，它就不能生生不息。

动物又比植物近一步。动物有气，有生命，还有知，只不过动物的知叫作本能。比如，你可以把一只狗带到某个地方，然后让它自己走回来。但是你永远没有办法让一只狗自己到某个地方，它做不到。它只会回来，不会自己走去。当然，人可以，你现在叫他去哪里，他就能去哪里，不需要你带，他也能自己回来。可见，人的位阶是更高的。

人有气，有生命，有知识，还有智慧，但是人最要紧的是有义。一个人如果不仁不义的话，那简直就不是人了。这样我们才知道，为什么孔子那么重视仁义，而老子那么重视道德。因为仁义道德是提高人的位置的唯一条件。植物没有仁义道德，动物也没有仁义道德。所以，我们不要因为大鱼吃小鱼，就觉得小鱼很可怜，大鱼很可恶批评思维的心智状态，没有这回事。像这种价值判断，只有人才有，动物是没有的。根据这种现象，周武王才很清楚地告诉我们“人为万物之灵”，孟子才大声地说“我们要重视人禽之辨”。因此，人跟禽兽一定要好好区分清楚。天下最珍贵的是人，人是万物之灵，也只有中国人这样讲。

中国人为什么要把人的地位提高，这个大家真的应该好好想一想。天地造人，主要目的就是让人能够帮助天地去运行，所以人的作用非常之大。以前我们说，天气跟人有关，天空的颜色跟人有关，很多人会觉得是迷信，或者说是自然现象，但是现在大概没有人会否认了。只要人一变好，天就清了;只要人一变坏，天又不清了，这些都已经展示在大家面前了。如果你还否认，就是无知。科学家一向认为天象跟人没有什么关系，但是我们慢慢知道，现在很少有什么天然的灾难，反而越来越多的是人为的灾难。

人类为了满足自身需要，不断地向大自然索取，最终造成了环境的破坏与污染，这也是现在自然灾难频发的重要原因。那么，人究竟应该如何与大自然与天地和谐相处呢?

我们再回头看看《易经》是怎么说的。《易经》讲了三才之道，就是天有天的才能，地有地的才能，人有人的才能。这里我们要提醒大家一点，中国人讲到天的时候，是不会忘记地的。因为只有天，没有地，天就没有用;只有地，没有天，地也没有用。为什么地球能住人，月球不能住人，差别就在于月球没有天。只要没有天，地是完全没有用的，任何东西都长不出来。但是天本身是没有功能的，天上什么都没有，空空的，要不然怎么叫天空。云和雾随时在变，一旦变成雨就会从天上掉下来。任何东西在天上只要有一点点重量，就会撑不住掉到地上，所以天是空的。佛家讲空，道家讲无，可见空、无是很重要的。西方的问题就是他们只相信看得见的东西，始终不相信看不见的东西，因此他们的路越走越窄，已经走不下去了。

中华文化以三作为必要的数字，我们都是“无三不成礼”。西方讲二，他们凡事都是两个，任何问题只有两个答案。我们讲三，任何问题一定有三个答案。这是非常明显的区别。所以西方人不是Yes就是No，而中国人很少讲Yes或者No，我们都讲差不多、好像是、不一定、再看看、很难说。我们为什么会这样子?当然有道理。因为两个极端毕竟是少数的，大多数都是变来变去的。比如，如果你问西方人这个人有没有信用，西方人会说有，或者没有，因为他们完全根据银行的账户往来做判断。如果你问中国人同样的问题，他会说不知道。因为一个人对银行可能很有信用，但是对别人可能毫无信用。这都是事实，大家随处可见。

人类现在最麻烦的，就是二分法的思维。认为一切都是非此即彼，非对即错。把名号看成确定的，把定义讲得很精确。现在我们学校也在教二分法，其实这是很可怕的事情。二分法是西方人的东西，中国人就是三分法。我们是全世界唯一一个把两个东西看成三个的民族，西方人怎么看都是两个。凡是西方人看出两个的，我们都能看出三个来。

我们经常讲，天有天理、地有地理、人有人理。可见我们都是讲理的，但是我们没有同理心。当然，西方有同理心，所以很多人就认为我们也要有同理心，若这样，中华文化就不见了。为什么?因为西方人的理是从法来的，叫法理。他们的理完全根据法律，法律是这样，道理就是这样。之所以说他们不会变，就是因为法律是死的。

中国人的理是从情来的，叫作情理。情是会变的，所以同样一个理，公说公有理，婆说婆有理，在北京有北京的理，到上海有上海的理。西方的理是固定的，中国的理是变动的。现在很多人因为没有这样的修养和认知，就认为好当然是好，但那是在西方好，到我们中国就不适合了。西方的滞弹性比较小，所以他们制订的法律比较明确。而我们中国制订法律，那是非常可怕、非常麻烦的。如果订得太严格，没有人敢执行;如果订得稍微宽松一点儿，所有人都不服。事实就是这样的，要不然我们很早之前就实施法治了。

地有地理。有人说地理是一种迷信，大家千万不要这样认为。我们应该很清楚，地理是真的。比如同样一个家庭，把门稍微调整一下，所有人的磁场都会非常高。这是马上可以改善的事情。但是可怕的是那些不懂装懂，只知道一招半式就走江湖的人，他们让你今天买这个，明天买那个……他们的目的是推销东西，其实是没有效果的。那你怪谁呢?

一切一切都是人出了问题。这样大家才知道，为什么我们中华文化特别重视人。西方也不是不重视人，他们重视的是制度。因为在西方，人是不可靠的，流动性很大，整天跑来跑去跳槽。现在我们很多年轻人也学西方，喜欢跳槽。其实，跳槽对自己非常不利，就好比滚动的石头连苔都生不出来，就好比抹布，借你擦一擦，借他擦一擦，哪天不小心擦到自己的脸，满脸都会生疮。现在的人因为没有重视根本，没有读懂《易经》，总是在表面上下功夫，实在非常可怜。

古老的《易经》，被称为是中华文化的群经之始。它告诉我们，大自然有天地人三才，天有天理，地有地理，那么人理是什么呢?

三才：天(天理)，人(人理、良心)，地(地理)

人有人理。人理就是良心。所以中国人有句话，哪怕再过几千年，也还是对的。这句话就是“天不怕，地不怕，只怕自己的良心来说话”。中国人就怕自己良心不安，法律是管不了他的。现代人不是没有良心，而是忙到不知道良心，甚至忙到最后良心不见了，因为你不注意它，它就不见了。

我们从小就听妈妈说你要用心，听老师说你要用心，但是这句话没有人能听得懂，因为心在哪里，谁也不知道。心在哪里?不在心脏，也不在大脑。想想看，你能用心脏吗?你能用大脑吗?所以那都不叫用心。其实我们的传承有一段是断掉的。心在哪里?答案很简单，就是你不用的时候，是找不到它的;一旦你用心，心就出现了。这个心就是良心。所以，真正用心就是凭良心。无论做什么事情，都要凭良心，对人凭良心，处理事情凭良心，根本不需要什么法律，而且比法律还要好。

现在的人很怕面对自己，一旦空闲就会慌张，因为害怕自己。现在的人谁都不怕，就怕自己。连走路都不敢注视自己，只好低头划手机，就算撞到电线杆也不知道。这种人生还有什么意思，还有什么价值?更有甚者，整个颈椎坏掉了，整个大脑坏掉了。现在跟脑和脊椎相关的病，年年增多，但是如果你问专家，专家却会说不是这样。专家后面有财团，财团告诉他不会，他就告诉大众不会，因为专家是傀儡。换句话说，专家多半是被收买的，他不敢凭良心，因为一凭良心就丢差事了。

我们为什么不敢面对自己?就是因为一面对自己，良心就出来了，说这个很丢脸，那个很糟糕。我们最害怕的其实是自己，大家可以去想一想是不是这样你谁都不害怕，就怕自己。我怕你干什么?我欠你钱，欠就欠吧，你能怎么样?我对不起你，对不起又能怎么样?但是对你自己，你敢这样吗?不敢。现在很多人常常到夜里十一二点不睡觉，就是怕半夜醒过来，良心发现，觉得自己过得不是平实的生活而懊悔不已。但是第二天醒来，依然如此。

现代人最可怕的是能动不能静。因为静不下来，所以才要静坐，要不然静坐干什么?静坐的重点在静不在坐，坐不坐无所谓。你站着也可以静下来，跟他讲话当然也可以静下来，只要能静得下来就够了。但人往往就是静不下来，要让自己忙，麻痹自己。

用孔老夫子的话来讲，就是我们每天在重复地做一件事情一骗自己。这样大家才知道，为什么孔老夫子别的话不讲，却总是反复讲你不要骗自己。外国人很少讲这种话。外国人都是告诉你不要骗别人，中国人很少叫你不要骗别人。因为你有勇气骗他，如果他愿意上当，那是他的事。中国人不同情吃亏上当的人，你要自己想办法。中国人一旦上当，我们都笑他:你啊，跟你讲你不听，又上当了。对方也会哈哈一笑了之。这是中国人本色，没什么好丢脸的。现在很多人不了解自己，也不知道自己是对还是错，却到处讲一些盲目的学习方法，如果这样下去，中华文化就不见了;中华文化不见了，中华民族就没有了。我相信大家都不忍心中华文化到我们这一代人手中，整个被毁掉。那真是罪大恶极，对不起祖宗。

我们天天都在编造理由自己骗自己，这点一定要彻底改变。我们这次讲财神文化，其实也是要改造自己，使自己过一个有意义、有价值的人生。

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