新文化运动——1915年历史大事件

踏破璀璨的历史长空，瞭望星辉里班驳的流光闪烁，千年的风霜，冻结了多少英雄传说，那古今横贯的天地长线，串连着生命最初的气力，带给人惊奇，带给人追思，那历史的浩繁画卷，是永不老去的心灵天宇!

辛亥革命后，因为北洋军阀的反动统治，社会上呈现了一股尊孔复旧的逆流。在这类历史背景下，一部份进步青年从思想文化领域探讨革命失败的缘由，掀起了一场新文化运动。

　　1915年9月5日兴办的《青年杂志》，是新文化运动兴起的标志。《青年杂志》兴办人为陈独秀。陈独秀，安徽怀宁人，1902年留学日本，并参加革命活动。1904年，陈独秀在安徽芜湖兴办《安徽俗话报》，同时以及柏文蔚等人组织了反清革命组织“岳王会”。辛亥革命后，陈独秀出任安徽省都督府秘书长。1914年夏，陈独秀应章士钊之邀，去日本帮助章编辑《甲寅》杂志。1915年6月，陈独秀回到上海，9月兴办了《青年杂志》。新文化运动的另外一著名领袖是李大钊。

　　新文化运动的目的是为了寻求思想文化的解放，为资本主义的发开展辟道路。陈独秀指出：“自人权同等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍耐。世称晚世欧洲历史，为‘解放历史’。损坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。”这段话概括了新文化运动的基本目的，也就是要寻求政治、经济、主妇的解放。

　　新文化运动的代表人物主要有陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、吴虞、易白沙、钱玄同、刘半农等。

　　新文化运动的基本内容是寻求科学与民主。陈独秀在《青年杂志》第一卷第一号发表了《敬告青年》一文，指出科学与民主“若舟车之有两轮”，缺一不可。陈独秀向青年陈说了“六义”：自主的而非奴隶的，进步的而非守旧的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。号令青年顺应历史发展的需要，建立变革现实的思想，踊跃寻求科学与民主。当时所说的民主，主要是寻求资产阶级的民主政治，反对军阀专制；当时所说的科学，主要指的是科学的世界观以及办法论，反对迷信、盲从，建立踊跃进取的精神。

　　在宣扬科学与民主的同时，新文化运动的领袖们还对阻碍民主、科学发展的旧的封建礼教进行了坚决的批评。

　　陈独秀认为：要树立完美的共以及国轨制，就必需培育国民拥有民主共以及的思想意识，必需打破“理所当然”、“自古如此”的偏见，也就是要彻底批评封建礼教。“吾人果欲于政治上采取共以及立宪制，复欲于伦理上守旧纲常阶级制，以收新旧协调之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。”也就是说要树立资产阶级共以及国，就必需树立与之相适应的文化思想。“对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之醒悟，猛勇之决心。”

　　陈独秀还批评了封建的忠、孝观念，认为忠、孝观念是与资产阶级的人格独立根本对峙的。“儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，日忠、日孝、日节，皆非推己及人之主人性德，而为以己属人之奴隶道德也。”咱们要寻求人格的独立，就必需反对封建的忠、孝、节的观念。鲁迅、吴虞等人也深入批评了封建礼教的“吃人”本性，李大钊也

　　新文化运动的另外一个内容是文学革命。所谓文学革命，就是反对封建的旧文学，树立资产阶级的新文学。

　　1917年1月，胡适在《新青年》第二卷第5号上发表了《文学改进刍议》一文，提出了文学改进的八个问题：“一日，须言之有物；二日，不摹仿古人；三日，须讲究文法；四日，不作无病之呻吟；五日，务去烂调套语；六日，不用典；七日，不讲对仗；八日，不避俗字俗语。”在胡适“改进文学”的基础上，陈独秀进一步提出了“文学革命”的口号。1917年2月，陈独秀在《新青年》第二卷第6号上发表《文学革命论》一文，公开宣告：“推倒雕琢的、奉承的贵族文学，树立平易的、抒怀的国民文学；推倒陈旧的、铺张的古典文学，树立新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。”胡适也进一步主意用白话作各种文学，他认为文学革命须有前后的程序，先要做到文学文体的大解放，然后才可以用来做新思想新精神的运输品。经由努力，白话文得到广泛的传布，新的白话小说、诗歌、戏剧等文学情势纷纭涌现出来，这对革命思想的传布和国民教育的普及都有着广泛的踊跃的影响。

　　第一个把新文学的情势以及内容完善地结合起来的是鲁迅。1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表了我国近代文学史著名的白话文小说《狂人日记》，无情地揭示了几千年来封建礼教吃人的本色，在思想上以及艺术上都有所立异，对文学革命作出了重要贡献。

　　新文化运动遭到封建保守权势的猛烈袭击，然而，旧权势并没能抹杀新文化运动领袖们批评旧轨制的勇气以及倡导新思想的精神。陈独秀在《本志罪案之答辩书》中明确表示：“要拥护那德先生，便不能不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治。要拥护那赛先生，便不能不反对旧艺术，旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不能不反对国粹以及旧文学。”“咱们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。若由于拥护这两位先生，一切政府的迫压，社会的袭击笑骂，就是断头流血，都不推卸。”

　　新文化运动是辛亥革命在文化思想领域中的持续，是资产阶级新文化对封建旧文化发起的一场剧烈斗争，它教育了青年一代的成长，为马克思主义在中国的传布创造了有益的前提。“五四”之后，新文化运动逐步从一个彻底的反封建文化革命运动转变成一个广泛宣扬马克思主义的运动，新文化运动的性质产生了根本的变化。

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