《史记•屈原贾生列传》记载：“屈原既死后，楚有宋玉、唐勒、景差（cuō）之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容词令，终莫敢直谏。”（大意是：屈原死了之后，楚国（还）有宋玉、唐勒、景差一些人，都喜好文学，因为善于写赋受到人们称颂；但是都效法屈原的委宛文辞，始终没有人勇于直谏。）说明，屈原以后，呈现了一些受屈原影响的楚辞作家。这三人中，只有宋玉有作品流传下来。
《九辩》是宋玉的代表作，抒发了他因不同流俗而被谗见疏、家破人亡的悲痛，委宛表达了对君王的虔诚以及自己的怨苦之情，表现了对国家兴亡的忧愁。显然是对《离骚》的继承。
宋玉的《高唐赋》《神女赋》，分别写楚怀王以及楚襄王梦遇巫山高唐神女之事，前者以铺陈高唐的景物风光为主，后者以描摹神女之美为主。都写得情致缥缈，极富韵味。
宋玉的《风赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》也是历代传诵之名作，构思奇妙，极尽铺陈之能事。
宋玉的辞赋是楚辞至汉赋的过渡阶段。
屈原对后世的影响最大的，是他那砥砺不懈、特立独行的节操，和在逆境当中勇于坚持真谛，勇于反抗黑暗的精神。屈原的遭受，是后世文人士子普遍阅历过的，因而深有共识，鼓舞并感化了后世无数的仁人志士。
屈原因为其忧愤深广的爱国情怀，为理想而顽强不屈地对现实批评的精神，为中国文化增加了一股深沉而刚强之气，培育了中国士人主动承当历史责任的勇气。
屈赋在艺术上的影响：
首先，楚辞创造了一种新的诗歌样式，比起《诗经》来讲，更加自由以及富于变化。就句式而言，楚辞以杂言为主，突破了传统的四言句式；就语言描述而言，楚辞擅长渲染、形容，注重外在情势的美感，为汉朝赋体文学的发生创造了前提。
其次，楚辞凸起地表现了浪漫的精神气质。表现为感情的热闹奔放，对理想的寻求，想象的奇幻等，显示出缥缈迷离、谲怪神奇的美学特征。
再次，楚辞的意味手法对后世文学创作有重大影响。香草丽人的意象，构成了一种文学传统，如曹植《洛神赋》，如蒲松龄在《聊斋志异》写花妖草精等。
资料
《中国文学史》，高等教育出版社，2014.5
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