韩非又称韩非子是战国时代韩国都城新郑人，杰出的思想家、哲学家以及散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。韩非子创建的法家学说，为中国第一个统一独裁的中央集权制国家的诞生提供了理论根据。
韩非子出生韩国宗室，约公元前280年出身于战国末期韩国的都城新郑。当时六国战乱纷飞，为了回避战乱，韩非一家只好逃到了驻马店的一个村庄中。作为王族后辈的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因而，小小年纪就单唯一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。
韩非有轻微口吃，但却是文笔流畅的优秀作家。韩非的书传到秦国，秦王无比赞赏韩非的才干。不久，因秦国攻韩，韩王不能不起用韩非，并派他出使秦国。韩非子被韩王差遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但尚无抉择是不是留用。然而文彩斐然的韩非为秦王嬴政所欣赏而倍受重用。
在中国思想界以儒家、墨家为显学,崇尚&34;以及&34;,韩非子的观点是反对复旧,主意因时制宜。韩非子依据当时的形势情况,主意法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子倡导君权神授,自秦之后,中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。
韩非是法家思想的集大成者，他在批评吸收了先秦诸子百家思想的基础上，将法家的治国思想融合成为了以&34;为基本核心的系统思想体系。他的治国思想体系是树立在深入的哲学基础上的，论证了其治国理念的现实可能性。
相对于于儒家思想的凸起强调相关政治价值、政治理想的理想主义而言，法家思想则更偏向于关注怎么在现实政治实践中将政治正义贯彻落实。因而，韩非的政治思想带有显明的现实主义作风。
&34;是韩非政治思想体系的核心部份。韩非的法律思想体系其实是&34;。因而，在他的思想中大多带有浓厚的实用主义，功利颜色的权术阐释。
韩非主意的法治实际上是一种人治，其所提出的法、势、术只是人治社会中应用各种手腕治理国家的典型特征。但是，细究中国古代的治国之术，不过是礼治、德治为外衣，以法治为实质，韩非的法治精华毫无例外埠被封建各王朝利用于治国之实践。
因而，韩非的法治思想对中国古代传统法治以及文化影响甚深，对于韩非的法治思想应当是辩证看待，这也是坚持唯物史观的成熟表现。
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