王小盾：关于《清平乐》读音问题的答疑

王小盾（温州大学人文学院教授）

《我看<清平乐>的读音》（澎湃新闻·私家历史将标题改成《王小盾：<清平乐>的“乐”应当读“yuè”》）首刊于《古典文学知识》今年第4期。5月18日，亦曾经由凤凰出版社公家号（2020年第33期）发布。许多朋友看到公家号稿后，提出了评价以及疑难。今应澎湃新闻·私家历史栏目之约，补写答疑，以作回馈，并表感谢。此答疑文亦将以《关于<清平乐>读音问题的答疑》一位，刊于《古典文学知识》今年第5期。

一

公家号稿云：“唐五代时‘乐’字的确有三读，即分别读作‘岳’‘洛’‘药’。”有读者指出此句中“药”字误。意见很好，我虚心接受，遂在《王小盾：<清平乐>的“乐”应当读“yuè”》一文中将其改成“唐五代时‘乐’字的确有三读，即分别读作‘岳’‘洛’‘硗’”。我致误的缘由是以为“乐”“药”二字谐声（同有声符“樂”），误判其在唐五代同音。按据《广韵》，中古“药”字入声，不可用为去声“乐”的代表。去声“乐”仅有两个同音字，较常见的是“硗”字，所以改“药”为“硗”。

我之所以用同音字（“岳”“洛”“硗”三字）来注“乐”字字音，是由于这是独一准确的办法。唐朝读音不同于现代，不能用汉语拼音来表示——汉语拼音只可能标示现代的汉语官话，连南方方言也标示不了，如何可能标示唐朝字音呢？固然，可以改用国际音标。高本汉、王力、董同龢、李荣、郑张尚芳、潘悟云等语言学家就做过这件事：他们就每一个经常使用汉字的古音都提出了自己的构拟方案。比如读“岳”的“乐”，诸家拟其中古音如图：

用这些拟音，能不能解决“清平乐”之“乐”字的读音问题呢？不能解决。缘由有三：一、语言学家的工作只是“构拟”，其实不提供标准谜底；二、各说不同，暂时没法定于一尊；三、“乐”字怎么读，这本色上不是音韵学的问题，而是多音字的归类问题，或者说，是怎么确认一个曲牌名的读音习惯的问题。有读者主意用音标注音的办法来解决这个问题，想法很好，但结果不会好——只会像《左传》说的那样，造成“治丝而棼之”的效果。用陈寅恪先生的话来讲就是：你把话说的越清晰越有条理，离真象就越远。所以，咱们这一次还是要退回到古人那里，用同音字表音。

二

同公家号稿相比，《王小盾：<清平乐>的“乐”应当读“yuè”》加了一句话：“以上所说‘雅乐’，是在较宽泛的意义上利用‘雅’‘俗’相对于观念的，即把进入宫庭并在宫庭音乐机构中被艺术改造过的音乐称作‘雅’。从这个角度看，《新唐书•礼乐志》所说的‘雅俗二部’（后来从‘俗部’衍出‘俗乐调’一位），实际上是雅乐内部的区别。”增添这句话，目的是澄清关于“雅”的概念的误解。

“雅”是中国文化史上的一个重要概念。先秦时候主要有两个涵义：其一指古典的规范语言，即语音的文读或诸夏（中原各诸侯国）的普通话；其二指典范的音乐，即表述王政的音乐或中正祥和的音乐。雅言以及雅乐都关联于某种礼仪，和遵循这类礼仪的社会阶层，所以在先秦时期，“雅”就是一个富于伦理颜色的词语。比如《荀子》所说的“由礼则雅”“正人安雅”“使夷鄙邪音不敢乱雅”等等，就把“雅”视为通过礼仪而到达的某种行动规范，或某种道德境界。同“雅”相对于立的概念是“俗”。从《汉书》所谓“函雅故，通古今”等语看，“俗”通常为指同古代经典相背离的时尚以及流行。

我曾经经写过一篇《雅以及中国文学的雅正理论》（文载《中国诗学》第3辑），分析古人用“雅”“俗”作对举的例子，得到的结论是：“雅正”观念渗入到中国古代文学活动、艺术活动的各个方面，但有一个共同性：雅以及俗是相比较而存在的，彼此之间形成互相转化的关系。比如时尚作古而进入传统，“俗”就变为了“雅”；拟古成为了俗套，“雅”也会变为“俗”。所以“俗”有“

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