《百年孤傲》里最使人惊悚的一句话

《百年孤独》里讲了布恩迪亚家族七代人的故事。他们一代代都在做着同样的事:陷于孤独,对抗孤独,拥抱孤独;寻找自我,否定自我,高度自我。这事无休无止,就像徒劳无功推着巨石上山的西西弗斯。西西弗斯在无效而无

《百年孤傲》里讲了布恩迪亚家族七代人的故事。

他们一代代都在做着一样的事:陷于孤傲,抗衡孤傲,拥抱孤傲;寻觅自我,否定自我,高度自我。这事无休无止,就像徒劳无功推着巨石上山的西西弗斯。

西西弗斯在无效而无望的劳动中走向生命的终结,布恩迪亚家族也是。这是来自诸神的惩罚,也是人类的自罚,不如斯咱们就没法抗衡生的虚无。但咱们最后却还是要归于虚无。

1

布恩迪亚家族的男人,不是死于非命,就是在没完没了的孤傲中沉没,这像是生命的诅咒,人类永久的宿命。抗衡是,沉没也是。

这部伟大的小说,简单来讲不就是这样吗?

布恩迪亚家族的第一代家主,阿尔卡蒂奥,在孤傲的深井里疯了,他被家人绑到了一棵大树上。

几十年,他一直绑在树上,直到死去。

布恩迪亚家族的男人继续在孤傲中挣扎,进行着他们的荒谬,忽忽到了第六代。

布恩迪亚家族以乱伦始,以乱伦终,第六代的奥雷良诺疯狂依恋上他的姨妈。

他们的老祖母乌尔苏拉当初谢绝与丈夫同房,怕的就是生下长猪尾巴的孩子,这一次,奥雷良诺终于完成为了他家族的循环。

人类是善忘的动物,但善忘的惩罚毫不只是给你一个长猪尾巴的孩子而已,于是这孩子刚诞生,就被一群蚂蚁吃了。

咱们不断出错,可咱们也需要遗忘过错,抹去过错的痕迹以及羞耻。

而这时候候,奥雷良诺也终于破解了梅尔基亚德斯的手稿,这本羊皮卷是布恩迪亚家族的“推背图”。

“家族中的第一个人将被绑在树上,家族中的最后一个人正被蚂蚁吃掉。”

这句话太使人惊悚了,可它紧随而来的,还有一场飓风。飓风瞬间把马孔多镇卷走,那个小镇以及布恩迪亚家族,从此无影无踪。

永久。

2

孤傲是绝对没法解脱的,你逃患了恶运,逃不了孤傲。没了孤傲,也就没了你我,没有人类。

布恩迪亚家族的荒谬史莫非不恰是人类的荒谬史?

人类一直在创造历史,也一直在毁灭历史。人类在创造与毁灭中陷于种种自以为是的凌乱与狂热。而这一切都源于一个共同的恐惧:我是谁,我来自哪里,将到哪去。咱们总想知道自己的过去未来,生命的逻辑,去把握它。

但是这类探索是无限无尽的,知道越多,辐射越多,道路越远,困扰越大。这类探索不可能存在终极,人类永久没法认清自己以及世界的全体。

有些事在未曾经开始的时候,就已经收场了。所以奥雷良诺一旦参透了羊皮卷,那就象征着他以及他们的世界必需终结。

这意思就是:

人类是自苦的动物,世界没有尽头,人类的探索没有尽头,人类历史永永久远都将在生命的探访,及与孤傲、虚无的抗衡中进行。

咱们从虚无中来,到虚无中去,似乎活着自身,追寻自身,抗衡自身,乃至沉没自身,荒谬自身,就是意义所在。

那么这也就象征着:人一旦不如斯了,那就再也不是人。个人失去这类愿望,总体失去这类愿望,那就都将再也不拥有人类生命的特征。荒芜了,死了,毁灭了。

但是终极谜底是没有的,所以清楚一切的结果,仍旧将是终结。这从文学的意义上讲,马尔克斯不过依旧是在用寓言的方式,来揭露人类的宿命,世界的魔幻,进程与结果的荒诞。

3

人就是如斯吧,这才是真实的大历史,人类命运的种种波涛、往复不过如斯。然而人生是悲观的吗?其实不,这要看你怎么看待。

世界本是一个相对于性的世界,白由黑而得,乐由痛而得,局部的成功也是成功,如果世界只有一个白世界,乐世界,透明的世界,容易的世界,完整可解决可节制的世界,那咱们还做什么,活什么呢?

那时候咱们倒一定会依恋上黑,依恋上痛,依恋上浑沌。

不知足,爱折腾,莫非不是咱们的本性?闹,自身就是咱们的快活。而且社会本是咱们的刻意创造,人类社会的种种,也恰是为了咱们有事做。

文化、文学、艺术、科学等等,这都是人类闹腾的结果。咱们也在较高文明程度的时期,培育出更多想要。大多数人的生命都是在这有限的,两重的机制中进行的,取得就是使命,就是快活。

什么不是有限的局部的呢?既然是一个终局,咱们为何不可以在一般社会属性下寻觅意义与快活?

人是社会性动物,人生不过各自的体验。

绝对意义不存在的,生活历来没有标准谜底。

探索越深,问题越多,哲学家老是最愁眉苦脸的一族。

探索自身毫无问题,但死后去哪只有死人知道,死人又从不说话,这种事根本没那么重大。

知道得多,其实不代表幸福,反而会更为纳闷、迷失、烦恼,影响享受生活。

寻觅全体的意义不仅是没有可能的,实际也在消解意义,使自己永久躺倒在生活神秘的规范上。

所以泽林斯基就曾经说:

“享受人生,不必了解人生的全体。”

“要减少生活中的困惑,就要抛却自己的角色,不要把自己扮演成宇宙万物成因的探索者。”

“享受人生的乐趣,其实不需要去发现生活的全体意义。”

求知以及探索,其实也需要做减法,参禅者的去知识化,实际不是不是定知识,去一切知识,而是要选择知识,更尊重知识体验,所以丽塔·梅·布朗也说:

“我终究发现,活着的独一意义就在于享受人生。”

你在游览途中看景色的时候会想那么多吗?生命种种意义的谜底与启示不正在生活体验,与生活旅途当中?

此时此刻此地而已,所以我认为了解生命的本色反而是一件好事,我也由此无数次想起刘索拉的一句话:

“浮浅的,就是最有气力的。”

我喜欢这类原始的气力,简单的意义,透明的快活,我不反对任何人类道德法律框架下的个人活法。

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