冯道这个历史人物我们并不陌生，历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年屹立不倒，可以称得上是千古一人，官场奇迹！
冯道是如何爬上高位，当上几十年宰相而坚挺不倒？其实这正是冯道一生所信奉的四个字——“道法自然”的结果。
首先，冯道是有准备的。那个时代是武将的天下，既没有读书的气候，很多人也不读书。但是读书人又是必需的。所以饱读诗书的冯道自然就成了一种稀缺品。
其次，冯道没有知识分子的傲气，能放下架子积极做事，很会说话。这就使得冯道较少与别人发生对抗。在五代那个穷凶极欲的乱世，最了不起的政治家就是知道如何保全自己，让自己能活下去。而冯道对自己欲望的节制、收缩的性格及稳重的行事作风让自己成为幸运儿，一直活到七十多岁。
第三，冯道政治信条是错位施政，四两拨千斤。清人赵翼写诗讽冯道“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官？朝唐暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。”但冯道显然并非“痴顽老子”，“浑无事”。他一直积极谋事，只是做的并非热点，因而被掩盖了。在安重诲与任圜争得不可开交的时候，他雕版刻经做文化事业，一不留神对延续华夏文脉起到巨大作用，这就是错位施政。当契丹人在中原嗜杀的时候，冯道靠吹捧契丹主是救苦救难的佛菩萨面对误解和非议，要学，从而保护了百万中原百姓免遭残害，这是曲线救国。当安重诲专擅误国的时候，冯道最先避退忍让，后来发觉安重诲已经不再受皇帝信任的时候，暗掘墓借皇帝之手杀掉他。这就是四两拔千斤。
冯道一生为官清廉，洁身自好，抱着致君尧舜的理想，虽然沉着冷静，却也如履薄冰。当他眼睁睁地看到同窗龙敏因为直谏敢言被打成残疾，忠良之臣孙鹤谏死的惨状，看到同窗李小喜做伶人不可一世、奸诈阴险，以怨报德的丑恶行径，他沉默了。在那个混乱的奸佞当道的时代，他多次被奸人栽赃陷害面对误解和非议，要学，被朋友误解，辱骂其明哲保身非大丈夫所为。而他并不为自己理论和争辩，而是默默地保护好自己的性命，再殚精竭虑地为百姓谋太平。他为了扳倒那些祸害国家的大奸，妙手转陀螺，以力打力引起他们的争斗，把他们一个个消灭，却也因此自己渔翁得利。他在朝中大臣争权夺利之时站到一边，做文化事业，力助龙敏完成九部经书的雕版刻印，成为中国大规模官刻儒家经籍的创始人，造福百姓，恩泽天下。他在中原国家被契丹灭亡之际，不惜被骂为汉奸贰臣，觍颜逢迎敌酋，目的只为了保护百万苍生免遭杀害……
冯道有一首《偶作》，读之甚是感怀：莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。从这首诗中我们可以看到冯道的人生哲学：身处逆境，不要怨天尤人；秉持良知，方可从容立身；通晓事理，道德自在人心。
他辅佐四朝十帝之所以不倒，最后成为四朝元老的不倒翁，与他以退为进、睿智的行为和说话艺术是分不开的。在那种随时都可能丢掉脑袋的混乱朝代，君王残暴，没有冷静的思维与坚强隐忍的毅力是无法做到既要保全自己又要兼顾社稷苍生的。书中描写冯道睿智而隐忍的情节比比皆是。比如冯道在后晋时为通好契丹，不惜年迈而远涉荒漠做使臣。后为了能回到中原，他装成自己有老寒腿骗过契丹主，促使契丹主放自己回国。而为了避免契丹主反悔，他磨磨蹭蹭不愿意走，表现出舍不得离开的样子，最后终于安全返国。
冯道一生都在谋求国家统一，天下太平，但是至死他都没有等到那一天的到来。在他快到七十的时候，他挥毫写下一篇《长乐老自序》，自号“长乐老”。里面详尽地记叙了他的生平与一统天下的美好愿望。很显然，作者在这里用了反讽，既讽世道人心，也帮助冯道自嘲和感喟。同时也因为这些情节的描写，冯道的人生境界获得了升华。他的理想虽然没有实现，但他一生行为及处事准则却让我们感动——生处乱世，能力挽狂澜而不倒；虽身居高位，却为官清廉，甚至散财救济难民；面对君主，敢于提出不同意见；为国安宁，出使敌国，坦然以对；贬官外放，毫无怨言；遭人非议，忍辱负重，以接济天下苍生为己念……
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