关于王咏霓《题家子庄小醉乡隐》注释的一点商榷

《台州乡土语文读本》选清.王咏霓《题家子庄小辟乡隐》，《题家子庄小辟乡隐》曾收入王康艺陈楚编写的《百名诗人咏椒江》，也曾收入王及编写《椒江历代诗词选》，王及老师诗的题目是《题家子庄小醉乡饮》，王及老师未作注解，康艺老师将题目也改成《题家子庄小辟乡隐》，而且将题目中的“家子”解释为葭沚，尽管历史上葭沚也可写成家子，两者作为地名可以互通，王咏霓曾在葭沚台州海防分府衙门，即海防同知署曾留下《葭沚防署杂诗》勉励官员“代嬗繇运期，废兴亦人事。畦町极细故，勤惰见吏治。”“水鉴即民鉴，持告司牧贤。”温岭大儒戚学标之孙女戚桂裳也留有一诗《新设家子防署歌乡黎采苹太夫人韵》则用了家子之名来指称葭沚，作为地名两者在当时是通用的，王咏霓为同治九年l870年创建于葭沚的椒江书院撰写《新建椒江书院记》，文中有“郡司马成公邦干忧之，乃于从政之初，谋于缙绅人士，捐奉集资，建椒江书院于家子。可见王咏霓本人也常将家子葭沚混用，可见当时确实两者都可以指地名怎样开家伪股票咨询公司，可以互用。笔者认为康艺老师的注释似乎也有充分的论据，但是《题家子庄小辟乡隐》是否就是说的就是王咏霓在葭沚隐居了，是否依据充分，吾查无实据，这葭沚是否适合隐居，姑且不论，就是＂家子庄＂还是“家子／庄”句读的问题也有待商榷，容我慢慢道来，先将原诗誊抄如下：

题家子庄小辟乡隐

清·王咏霓

白云半峰起，来傍 读书堂。流水到门尽，野花一时香 。客来坐 啸咏，相与话羲皇。日夕颇沉醉，悠然乐此乡 。

同时代的人王旭东有《赠家子庄》一诗，王咏霓写《送家子庄入都》此外王旭东《聚星堂韵和家子庄》王旭东《题王子庄柔桥隐居图》，蔡篪《又题王子庄柔桥隐居图》，王棻也有《自题小醉乡隐》，从这些前人的诗句里可以明白王旭东王咏霓把王棻看成本家，故王子庄也可以家子庄相称，而蔡篪则用王子庄，而且王子庄归隐并作隐居图是当时文人圈的一件大事，王子庄作《柔桥隐居二首》和《自题小醉乡隐》，现抄录如下：柔桥隐居二首

清王棻

野外多朴实，衣冠犹古风。尽将浮浇俗，还之於太空。小儿学牵牛，老翁好钓鳙。健男任耕耘，蚕绩付女工。山歌四面来怎样开家伪股票咨询公司，立我康衢中。劳者忘其劳，穷者安其穷。田家耐作苦，贵贱理亦同。本无膏梁心，何处尤天公。

纷华世所尚，俭朴我：半顷田，门无五尺僮。蹲鸱间新畦，古贝发旧丛。妻孥温且饱，自顾犹素封。饮酒得真趣，读书启天聪。抗心羲皇上，结屋人世中。山光澹浮林，没迳有蒿蓬。吾意良亦足，此愿安终穷。

自题乡醉小隐 清 王棻

醉乡风味旧相亲，小隐居然物外身。

世上云烟千态度，山中日月四时新。

独行岂必无良友，静坐还宜对圣人。

底事更寻方以外，蓬莱清浅已扬尘。

乡辟小隐，指的是王子庄隐居之地，此诗应该题在柔桥隐居处墙壁上的诗。辟应该是开之意，柔桥在黄邑之东，远在城郭之外，称乡野之地当是正确的，白云是写实也可能是双关，明代初年章安大儒朱右字伯贤，著《白云稿》，之所以以白云命名之是朱右家居金鳌山之阳，多白云，故以白云名篇。朱右元末从陈叔夏、林景和游，又受文法于李孝光。以荐授庆元路慈溪县儒学教谕，调萧山，擢主簿。至正二十年（1360）授江浙行省左右司都事，转员外郎。明洪武三年（1370）春，用荐召至京预修元史，竣事后以病辞归，蒙赐金帛。六年，宋濂举右有良才，入史卜衣、罗、绢、布等。朱元璋并要朱右为皇子晋王朱棡讲书。同年十一月，奉敕与诸儒考正韵书，十二月考古丧礼。八年正月考历代后妃仪卫车从、时礼，授晋王府长史，又奉命同宋濂定议王国礼乐。九年卒。而王棻则是近代台州之文宗。王棻（1828～1899），字子庄，号耘轩，城东柔桥村人。少时聪颖好学，师从黄岩学者洪家钗洋村姜文衡、洪家钗洋村（今北大书生，想来书生也是选了块风水宝地）李飞英学习经史。期间，校勘《耕读堂诗钞》，著作《经史偶存》、《六书古训》、《中外和战议》、《辩章》、《史记补正》、《汉书补正》等。编《倪希子》、《冰雪文》、《典礼异义》、《九峰山志》、《柔桥王氏宗谱》。

后人黄岩大儒王舟瑶编《柔桥文钞》。《 王棻论学不立门户，著文不事雕琢，务求持论公允。对性理、经济、训诂、词章有深入研究；对地方文献真伪，作翔实考据。俞长霖（榜眼）章一山（进士）朱文劭（进士）王舟瑶（北大历史门创建者之一）都曾师从王子庄先生。在王咏霓看来，王子庄堪比朱右，而此时王子庄因科考失利归隐田园了，白云本在高处，飘逸孤傲，现如今只存半峰间，这山峰指的是柔桥七峰，翠屏峰、阜云峰、紫云峰、灵鹫峰、天阙峰、独秀峰、方岩峰，王子庄写过柔桥七峰吟，是山峰太高，仕途太险，故白云般的王子庄还是停在半峰，起于半峰，终于半峰，古人王安石号半山也是此意，来傍读书堂，既已不求功名富贵，自有了一份洒脱从容，书生来读书，依于书房，接下来终生与书为伴，王子庄的后半生就是这样度过，不立功名不立德而德自立，一生著书立说，立言而不朽！流水当指山间溪流，直流到山房门前，时有六溪之名，王棻曾作《九峰六溪吟并序》，六溪自高而下，分别为东高溪、涤砚溪、瀑布溪、云影溪、桃花溪、马尾溪。最高处的东高溪就源于柔桥七峰的天阙峰之南，西下迤北至北阙峰之麓，有小水自东下注之，经华盖峰之麓，涤砚溪自东南会，为六溪中最高之溪。野花当指乡野之花，隐逸之花，一时香，自有一种文人的芬芳，自在无忧，纵情傲物，足以令人心驰神往，游目骋怀，让人艳羡。

有客人来，是因为主人家高洁之士，啸咏乃文人生活的一种姿态，啸无字只存其声，历史上嵇琴阮啸之说，嵇康手挥五弦目送归鸿，阮籍嗣宗登苏门山啸，亦是苏东坡吟啸徐行，吟咏乃是有字有声，啸则是有声而无文字，古人善吟啸，今人恐怕只有羡慕，当年王子庄先生在台州学子的眼里就是竹林七贤般的人物，品格高贵，傲然不屈，为学界楷模。相与，一起之意，二王志趣相同，志趣高雅，不谈俗务，尤其王咏霓当时则放下了案牍之劳形，不再心为形役，来到王棻柔桥隐居处，两人讨论的皆是上古之话题伏羲女娲，许由尧舜，暂时远离了龌龊的官场，清风出袖，明月入怀，进入无忧无惧的心境，日夕颇沉醉，悠然乐此乡，日夜沉醉期间，悠然乐此乡，此乃渊明之境也，帝乡非吾愿，惶惶不可终日，终日如履薄冰，故乡隐居自有一份逍遥自在，题家子庄乡辟小隐之时，两个在政治上失意的文人都为彼此崇高气节人品情怀而深深折服，才有了高山了流水般的情义，才有了《题家子庄乡辟小隐》这首诗。

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