现在很多修仙小说都把道门修炼者定位成脆皮，反观把佛门修炼者定位成肉身强大者，这是谁给他们这样的勇气的，夏姬儿设定？
道门最重视肉身修行，把肉身称作香口袋，而佛门在未融合华夏文化之前，重视的是心灵和精神上的修行，倒是在肉身上面未曾有过修行，他们主张的“觉悟”，肉身只是皮囊，是“非我”，是“相”；是“色身”。所以很多佛经都有提及不因着相和舍弃肉身。
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”
佛教认为，这个肉体或身体并不是我，这个肉身不过是一个外壳，一种幻觉而已。因为在佛教的概念里是否认“我”的存在，于是这才提出了“无我”这样的概念。
也就是说，所谓的“我”，即肉身或身体，在佛教之中，并不是“真我”，因为佛教认为，这个称为“我”的这个身体，只是“假我”，也就是说，在佛教的概念里，根本不存在一个固定永恒不变的“我”。
因为对于修行观念的不同认知，所以道佛两门才诞生不同的“人生看法”。
道门贵生，佛门空性
道门不管是哪一派都很重视肉身修行，如果佛门崇尚精神超越，那么道门就崇尚肉身升华。
但是有一点，道门一直以来也重视精神和心灵，而不像佛教还没有融合华夏文化之前，单方面重视心灵和精神。（佛教有一种叫金刚身，欲为不坏，但是这已经是“佛”的一种了）
从众多道教以及先秦书籍来看，肉身和精神是对等的，就像是阴阳一样，所以道教注重“炼”，而且在人体方面的研究一直以来都是众多宗教中前一二位。
《老子河上公章句》亦说：“爱气养神，益寿延年。”
《三天内解经》说：“长生者，道也。死坏者，非道也。死王乃不如生鼠。故圣人教化，使民慈于众生，生可贵也。”
两者的思想观念在中华大地互相交融，汉传佛教虽重心性，但因道教理念融合也开始诞生了磨练肉身和长生之说，而道教全真派因为融合了佛教的思想也开始崇尚精神超越，可是全真派依旧保持肉身升华，不止单一的崇尚精神超越。

所以这些小说把道门中人定位成脆皮是错误的观念
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