在希腊模式以及罗马传统下，是什么造就了罗马的元首制？

引言：

罗马的绝大多数部分国家，都受到了希腊文化的影响，希腊的思想也很深刻地印入每个罗马人的心中。

罗马的元首制，发展强大的很重要的一部分原因，是罗马人学习了希腊人的文化，他们引入了希腊的政治文化，并加以修改，使其完全适合自己的国情。

屋大维对希腊化政体下的罗马君主，有着莫名的执着，但他考虑到了罗马共和国的情况，于是他转变方式，实施了元首政体。

这一举措的推行，不会让罗马人民产生抵触。

希腊文化——促进罗马元首制的产生

在公元前一世纪的最后二三十年，屋大维推行出来了“元首制”。

“元首制”在这一时期出现，但“元首”一词早在公元前一世纪中叶创立，“元首”一词，指的是国家的重要人物、政治家。在那时也可以理解为领导者。

“元首”是独立存在的，他的地位是极高的，没有任何人能有资格，为他们颁发这样的荣耀。

希腊曾在意大利南部，以及西西里建立了殖民地，在这些殖民地上，他们大肆发展自己的语言，他们会向本地居民灌输他们的文化思想。

久而久之，在希腊人的耳濡目染之下，他们已经被希腊文化所感染，她们的潜意识里，也承认了希腊文化的高深。

意大利南部即使在被罗马攻陷后，仍在使用希腊语言，可见他们对此有影响深刻，许多建筑物都保留了希腊的元素，好学的罗马人，就对这些文化加以修改借鉴。

罗马的元首制，是一个混合的政体，他有着斯多葛哲学，以及柏拉图的政治思想、西塞罗的思想。

这些思想加以融合，才造就了罗马的元首制，希腊人的思想入侵，是在多次战争下产生的。在第二次马其顿战争时，罗马思想与希腊的思想进行了文化大碰撞，这次碰撞打开了社会文化新纪元。

在第二次布匿战争后，军事力量强大的罗马，将希腊世界征服，但希腊化的世界却是实实在在地将罗马所征服。

罗马国家强大的元首—屋大维，以及哈德良都十分酷爱希腊文化，在屋大维的许多顾问中，他们都对希腊文化情有独钟，屋大维在位期间，与希腊哲学家—阿瑞乌斯来往也比较密切，其实不光与希腊哲学家，他还与多位希腊学者一起进行学术交流。

这里就可以看出屋大维对希腊文化之喜爱、之赞同。

在罗马共和国背后的希腊化君主。

屋大维时期推出的元首制，并不是一朝闻名，元首制的推出，是众多元首共同抗争的结果，在元首制推出之后，共和制已经名存实亡。

但共和国的政体下，元老院的贵族拥有极高的政治权利，所以元老院的贵族们，一直都在维护共和制，他们不想失去自己强大的权利。

一直拥护共和制的西塞罗，在不知情的情况下，仍在支持屋大维，慢慢地他发现，屋大维终将会与安东尼以及雷必达达成结盟。

在他们结盟后，罗马必将被他们所瓜分，那么他现在所享有的一切权力，都将化身泡沫，他为之付出的努力都将付之东流。

其实屋大维对于共和体制，还是保留一丝怀念，他曾两次想要恢复共和国，他对于“元首”所采用的称号深思熟虑。

在公元前29年，对于该怎么建立政体，屋大维摒弃了于元老院商议的结果，他时常与他的两位顾问一起探讨这类问题，他的两位顾问分别是阿格里帕以及麦凯纳斯。

这两位顾问分别承担不同的责任，阿格里帕负责，协助屋大维制定国家政策；麦凯纳斯则负责，协助屋大维管理国内的一切大小事。

罗马传统与希腊文化的交融碰撞

在罗马，元首被罗马人民视为神，他们对元首有着先天的崇拜与执着。

在罗马共和国后期，元首神化就已经非常普遍，这一现象与希腊化世界中的帝王神化，以及帝王崇拜十分相像。

时代在发展，罗马在希腊化文化占据了主导地位，罗马忍受到了希腊人对王权崇拜的思想同化，于是他们也产生了对元首的崇拜。

罗马时期，恺撒是被誉为神的第一人，他同时也是首位在世时期，被世人所认可的是神的后代的贵族。

在元首制时期，贵族与“元首”是互相冲突的，恺撒能被人民所接受，可见他的影响力之大。高贵的恺撒还在元老院的提议下，将他的生日作为罗马公祭的内容，在之后的时间，人民称恺撒为“朱庇特·朱里乌斯”，人民还为他修建寺庙，将他的头像印在罗马货币以及恺撒圣庙上，他们还专门为恺撒找到了祭司—马克·安东尼。

在元首制时期，元首在世人眼中的形象，还是以半神半人的形象，他们给人民的感受，就是亲切中参杂着敬畏。

元首在多位学者眼中，是被视为唯一生活在地球上的神，故以半神半人的形象出现。

屋大维十分重视罗马宗教传统的传承，由于屋大维时常以恺撒继承人自居，所以他们行为方式与恺撒很相似，他曾与恺撒一样担任大祭司长，担任大祭司长，就意味着他成为了宗教的首领，那么他就必须对此宗教负责。

结语：

罗马人虽然十分崇尚希腊化的元首制，但他们仍然没有忘记罗马的传统，在希腊人十分反对“跪拜礼”时，亚历山大并没有一味地将其废除，他将其修改，使其满足于每一个民族。

屋大维的“元首制”，是落幕的共和国下的产物，他削弱了贵族阶级的力量，他使得元老院中的贵族阶级权利削减，他同时也减少了贵族之间官官相护的现象，也为百姓提供了一个保障。

参考文献：

《城邦：从古希腊到当代》

《剑桥希腊罗马政治思想史》

《古代民主与现代民主》