生命权是人最根本最珍贵的权利，若生命权可以作为为其他更大利益牺牲的代价，那么人权的保护也就变得毫无疑义。他们反驳功利论的学者时认为，试图依托剥夺生命的方法来换取对犯法者的惩罚及被害人家属的情感安慰与社会的安定明显是不适合的。生命一旦被剥夺即是终究结果，不可能恢复，一般的弥补手段没法对生命的失去具有效的恢复作用。如果死刑出现冤假错案，那么生命就白白丧失，任何手
段都没法使生命得到复原，而在中国，曾经的死刑冤假错案不断被暴光，如不久前的呼格吉勒图案案，一个年轻的生命由于冤案的产生而消逝，仅仅由于命案必破的一阵风式执法，使得真凶逍遥法外，死者蒙冤，生者受难。
即便案件昭雪，那么谁来为这一切恶果担责，又怎么能弥补死者与家属付出的沉重代价？谁也不能保证案件都百分之百的能得到正确的判决，那么毛病的死刑即是罪大恶极的行动。可想而知，死刑被判处的越多，其带来的误判风险也就越大。
特别是当死刑的误判一旦产生，其造成的恶果将没法挽回。与此同时，死刑的适用在诸多方面都存在轻视的可能，如在偏僻地区与发达地区死刑判处的标准便可能会存在较大的偏差。在经济实力上的差距会使得死刑犯在聘请辩解律师等方面也存在着不公平的可能，这就没法去保证被杀之人就一定是应杀人。诸如此类，适用死刑很可能造成对人权的不尊重与漠视。
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