老子的思想主张、著作、代表学派？（介绍）_老子的思想主要内容？

大家好，关于老子的主要政治思想是什么？很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于老子的主要思想有哪些？的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

老子的思想主张、著作、代表学派？（介绍）

老子是道家学派创始人，著作有《道德经》

老子的思想主张可以分为两部分，在政治上，老子主张无为而治、不言之教；就个人而言，老子主张清心寡欲、清静无为。老子是中国古代春秋时期思想家，道家学派的创始人。

老子的思想核心是“道”。他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。并且要遵循发展的规律，不能强加干涉，要尊重自然。分开来讲，老子的思想主张分为政治上和权术上。

其中最为著名的恐怕就是政治上的无为而治了。他认为国家应该消极应对敌国的战争，不应该积极发动战争，最好的进攻是防御。觉得即使和其他国家相距非常近，也最好是老死不相往来。不过这一主张受到的支持并不多，因为当时处于战争时期，群雄都是积极的开拓疆土，保家卫国，所以老子的思想主张不受欢迎也很正常。

而在权术上，老子主张物极必反。觉得凡事都有双面性，不能过于强求，否则可能会造成更加不好的后果。这个主张比较符合事物发展的规律，所以时至今日依旧值得人们研究。

老子的思想主要内容

老子主要思想是：

1、朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。

2、老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

3、老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖。事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限，又复归于道，如此周行不息。

老子的主要政治思想是什么

老子的主要政治思想主张是：

1、老子的思想核心是“道”，他认为道是万物的本源，无论什么事都要遵循本源。

2、政治主张是无为而治；而在权术上，老子主张物极必反。

3、无为是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为。

4、物极必反的思想，是福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。

老子的主要思想有哪些

在修身方面，讲究虚心实腹，不与人争。

在政治方面，主张无为而治，不言之教。

在权术方面，讲究物极必反。

老子认为一切事物都遵循着“道”，事物本身是阴阳的统一体，相对立的事物会相互转化。

他强调一切顺应自然，提倡清静无为，知足寡欲。

但老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。因为根据“道”，无为会转化成有为。

老子的思想主张是什么

举例

在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。

以“道”为本的天道观

道是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》四十二章），认为一切由道生出。关于道，《老子》有多种解释：其一，道的特征是“无状之状，无象之象”。《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”第十四章又说：“无状之状，无象之象，是谓惚恍。”其二，道是世界万物的本原。第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”其三，道是无。第四十章说：“天下万物生于有，有生于无。”在这里生于“无”即是生于“道”，“道”就是“无”。

“反者道之动”的辩证法思想

老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。所以说：“有无相生，难易相成，长短相形。”还说：“贵以贱为本，高以下为基”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，表明了对立面双方的同一性。老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化，他说：“正复为奇，善复为妖”，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。老子承认转化，但强调“圣人之道，为而不争”，“以其不争，故天下莫能与之争”。

老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出。在战术上，他主张“以奇用兵”，还要注意“将欲弱之，以固强之”，“将欲夺之，必固与之”。在战略上，他提出“柔弱胜刚强”的指导思想，他说天下没有比水更柔弱的东西，但攻坚的力量莫过于它。这种战略思想有防止盲目骄傲的一面，但也具有极大的片面性。

“虚静”“玄鉴”的认识论

老子否认人的认识来源于感觉经验，“不出户，知天下；不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。他还宣扬“涤除玄鉴”的直观方法，教人们洗心内照。他站在统治者的立场上，反对启迪民智，要人们做到“绝圣弃智”，“绝学无忧”。他认为，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”。因此，主张“常使民无知无欲”。

“小国寡民”的社会历史观

老子主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。他向往结绳记事的原始社会，认为在这种社会中人民会“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，表现出复古倒退的消极思想。

七上历史老子的思想主张

“老子的思想主张”主要是道法自然、无为而治。

01 老子的思想核心是“道法自然”

花放水流，自有旨趣；禽鸣鱼乐，各具天真。大自然的美，让我们不自觉地去追随。“荷风送香气，潭影空人心”，人与自然的互动，有时能让我们保持清醒。

老子就特别注重“自然”，他经常借用自然界的“万物”来解释社会上的“万事”。

比方说，他用“烧菜”来解释“治国”，所谓“治大国若烹小鲜”；他用“水”来解释“竞争”，所谓“上善若水, 水善利万物而不争”。

还比如说，他用“江海”来解释“谦恭”，所谓“江海能为百谷王者，以其善下之”；他用“树木楼台”来解释“基础积累”，所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

老子甚至把“自然”推到了最高的位置，“物法地、地法天、天法道、道法自然”。“道”已经很厉害了，所谓“道可道，非常道”！但即便是如此“高深莫测”的“道”，依然要“法自然”。

那么，老子讲的“自然”，真的就是“大自然”吗？

其实，老子的所谓“自然”，不仅包括“大自然”，而且也包括与其类似的“自由自在”的精神状态。

而“道”呢，就是万物的本源、发展的规律和做事的准则。道法自然的意思，就是任何的事情，都要自然而然、顺势而为，保持本真、自由发展。

老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”事物的发展原本简单有趣，只要我们减少人为地过度干预。

老子曰：“故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”

万物的成长与成熟，离不开我们的爱养和保护。推动了万物，而不自恃有功；长养了万物，而不自以为主宰，这就是最深远的“德”。

老子为此还倡导我们要做到“四不”：不自见、不自是、不自伐、不自矜。即不自我表现、不自以为是、不自我炫耀、不自高自大。

过度干预，就违背了规律。违背了规律，就不是“道法自然”了，而变成了“道法不自然”。

比如说我们曾经的“大炼钢铁、赶英超美”，比如我们现在的“一夜暴富、到处炫富”，都是违背规律、迷失本性的做法。

老子以其超凡的智慧警示我们要“去甚、去奢、去泰”，不走极端、不求奢华、不贪大求全，因为极端、奢侈、过分的行为，都是贪得无厌，必然招致彻底的失败。

反过来说，“以其终不自为大，故能成其大”。在老子看来，只有保持清静祥和的心态，才是生命的常态，才因符合“道法自然”的规律而光大长久，甚至少遭危险、终成大业。

好大喜功，终为怨府；贪多求全，必逢忧苦。老子从规律性的角度，梳理了人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系。

以前，我们习惯于对矿产资源的疯狂开采，我们习惯于对孩子学习的过度干预；现在，我们讲“绿水青山就是金山银山”，我们讲“让孩子有效减轻过重作业负担和校外培训负担”。

也许，尊重自然、敬畏自然、回归自然是我们人类发展的必然。

02 老子的思想精华是“无为而治”

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。人活到一定份上，很多事情就看淡了，人生就多了一份闲适与从容。

而治理一个国家呢，也是一个道理。“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

国家一旦把利益看淡了，不与民争利，老百姓就会安居乐业，国家也就会因此而长治久安。

可以说，无为而治，是老子思想的精髓。无为而治，是道法自然的结果，是物极必反的道理，是阴阳互生的哲学。

道虽无名，却有名；道虽无为，却有为。“无为”并不是消极应对、无所作为，而是凭借“无为”而“有为”。

老子说：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。……为无为，则无不治。”他是为了“有为”，而强调的“无为”。

老子非常善于以一种“正言若反”的方式表达其观点。正如我们熟知的名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”一样，祸福相依、相互转化。

“无为而治”，是依据规律、依据制度来管理，是超越法治的法治，是超越人治的人治。人治也可以，但不能乱治；法治也可以，但不能枉法。

只要顺应自然的规律，没有什么不可以做的。相反，凡是违背了规律的事情，一件最好都别做。

可我们如今的有些国家，整天扮演世界警察，到处打打杀杀，却为的是一己私利；我们有些企业，要求员工无底线加班，难免就有人会猝死在办公桌旁；我们有些家长，望子成龙心切，任意打骂，导致孩子跳楼新闻屡见报端。

“无为而治”，是在符合规律的事情上“竭尽所能”，在违反规律的事情上“一事无成”。

所以说，老子不是让大家消极避世，而是积极努力。努力“顺天时、随地性、因之心”，在该用力的地方用力，在该放弃的地方放弃。

老子所在时代，列国争城掠地、贵族骄奢淫逸、苛政甚于猛虎、法令多如牛毛、人民怨声载道、暴动彼伏此起……正是这些情况，让老子对所谓“有为”的认识，才尤为深刻。

王安石就很理解老子，他说过：“圣人未尝不为也，盖为出于不为。”虽为之时，未尝有为；虽无为之时，未尝不为。

如果说“无为”是对“为”的“否定”，那么“无不为”则是对“为”的“肯定”。

立教开宗，紫气东来三万里；著书传道，函关初度五千言。老子道法自然、无为而治的思想，至今依然熠熠生辉、光芒万丈。

老子的主要思想是什么

在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。老子的主要思想是“道生万物 ”的宇宙生成说，把宇宙看 成一个自 然产生、自然演变的过程，天 地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。

老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”?，矛盾双方相互依存，互为条件。天法地，地法道， 道法自然，老子追 求人和自然的统一在修 身方面，老子是道家性命双修的始 祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。无为而治道家讲究：清静无为。聚津成精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，道法自然

老子的核心思想

老子思想的核心是“道”。

“道”在老子思想体系中是自然界的最高准则，“道”的运行规则决定着人世间的一切，人只有顺其道而行之，符合自然规律才能与天地融合，达到与万物和谐相处的目的。

老子“道”的思想是基于对人和自然关系的深刻反思而提出来的，对后世人们认识人与自然的关系和探寻生命的归宿具有重要的启示。在“道”的基础上，老子提出了“无为”的思想，认为“道”已经安排好了世间的一切，人只要顺道而行、清净无为就行了。

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