资治通鉴魏征进谏原文_魏征进谏的故事？

大家好，谏太宗十思疏如何进谏？相信很多的网友都不是很明白，包括魏征进谏的故事？也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于魏征进谏的故事？和唐太宗和魏征的进谏的故事？的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

资治通鉴魏征进谏原文

魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。

隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已乂安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”

太宗不能夺。此语见于公《谏录》及《旧唐书》而《新史》不载，《资治通鉴》记其谏事，亦删此一节，可惜也！

魏征进谏的故事

是一段著名的历史传说，其结论是魏征进谏是一件非常勇敢且有益的事情。
据传说，唐玄宗在开元年间下诏迎请大明神像，但魏征认为此举一方面浪费国库，另一方面违背了佛教中尊重空性的原则，于是进谏曾上奏唐玄宗“进谏不忠，乃致误国之罪，退谏是士之节，致馆陵不墓，以尔人之名久世子孙”，最终唐玄宗采纳了魏征的谏言，放弃了修建大明神像的计划。
源远流长，这段历史传说不仅体现了唐代朝臣的谏言制度，也突显了尊重知识、敬重人才以及推崇廉洁之风的传统美德。
人们常常通过这个故事来表达关于权力与良知的内在冲突，以及珍惜公共资源、崇尚科学、合理支配财政的重要性。

唐太宗和魏征的进谏的故事

魏征进谏，凡是他认为正确的意见，必定当面直谏，坚持到底，决不背后议论。

有一次，唐太宗对长孙无忌说：“魏征每次向我进谏时，只要我没接受他的意见，他总是不答应，不知是何缘故？”未等长孙无忌答话，魏征接过话头说：“陛下做事不对，我才进谏。如果陛下不听我的劝告，我又立即顺从陛下的意见，那就只有依照陛下的旨意行事，岂不违背了我进谏的初衷了吗？”

太宗说：“你当时应承一下，顾全我的体面，退朝之后，再单独向我进谏，难道不行吗？”魏征解释道：“从前，舜告诫群臣，不要当面顺从我，背后又另讲一套，这不是臣下忠君的表现，而是阳奉阴违的奸佞行为。对于您的看法，为臣不敢苟同。”太宗非常赞赏魏征的意见。

魏征进谏用语高妙之处

一、妙在思路上。

魏徵以敢于直言进谏著称，例如在《谏太宗十思疏》意在劝唐太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。为此，作者反复申述论说。先说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性，深入浅出；继以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心向背和政权安危，振聋发聩；再以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。先深入浅出分析“思”之重要而后投“十思”，易为对方接受。

二、妙在论证上。

在《谏太宗十思疏》中，所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者，必浚其泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”，也是流水流得长远的前提，运用自然中的现象来比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。同样，魏徵以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力 量的重要性，至今还为人们传颂。

文中正反对比论证，增强了说服力。正反对比论证集中在一、二自然段，如“求木之长者，必固其根本”，而从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，根本与长的关系自然而然被人们接受了。再有第二段中引用历史的教训来劝谏唐太宗时，也注意了正反对比论证，“善始者实繁，克终者盖寡”一繁一寡，最能触动唐太宗的心吧，即使不用再提具体的例子，已走过建国历史的唐太宗也会有很多的想法，从而引以为戒的。

三、妙在目的上。

魏徵生活在封建时代，站在封建统治者的立场上，时时处处维护封建统治，其中固然有特定时代的阶级局限性，但是作为一个身居要职的高层官员，为了使李唐王朝国泰民安，他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力，无一不令人敬仰。

《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期，魏徵以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐滋长的贪图享乐的思想，并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿，受到了唐太宗的高度重视，也得到了高度的评价：“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日之功业，:为天下所称者，惟魏徵而已。古之名臣，何以加也。”

四、妙在用语上。

魏徵在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行。

在《谏太宗十思疏》中，魏徵为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想，时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”，表明自己观点说“臣闻”(而非臣以为)。这些用语，动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情又合理，难怪唐太宗会从善如流。试想，如果魏徵恃宠骄横，连主子都不放在眼里，那么，即使他心再诚，也不会有好下场，最终只能落得身首异处。

谏太宗十思疏如何进谏

魏徵以敢于直言进谏著称，而本文又意在劝唐太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。为此，作者反复申述论说。先说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性，深入浅出；继以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心向背和政权安危，振聋发聩；再以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。先深入浅出分析“思”之重要而后投“十思”，易为对方接受。

本文所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“木之长者，必固其根本”和“流之远者，必浚其泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”，也是流水流得长远的前提，运用自然中的现象来比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。同样，魏徵以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力 量的重要性，至今还为人们传颂。文中正反对比论证，增强了说服力。正反对比论证集中在一、二自然段，如“求木之长者，必固其根本”，而从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，根本与长的关系自然而然被人们接受了。再有第二段中引用历史的教训来劝谏唐太宗时，也注意了正反对比论证，“善始者实繁，克终者盖寡”一繁一寡，最能触动唐太宗的心吧，即使不用再提具体的例子，已走过建国历史的唐太宗也会有很多的想法，从而引以为戒的。魏徵生活在封建时代，站在封建统治者的立场上，时时处处维护封建统治，其中固然有特定时代的阶级局限性，但是作为一个身居要职的高层官员，为了使李唐王朝国泰民安，他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力，无一不令人敬仰。《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期，魏徵以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐滋长的贪图享乐的思想，并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿，受到了唐太宗的高度重视，也得到了高度的评价：“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日之功

业，为天下所称者，惟魏徵而已。古之名臣，何以加也。”

魏徵在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行。在《谏太宗十思疏》中，魏徵为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想，时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”，表明自己观点说“臣闻”(而非臣以为)。这些用语，动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情又合理，难怪唐太宗会从善如流。试想，如果魏徵恃宠骄横，连主子都不放在眼里，那么，即使他心再诚，也不会有好下场，最终只能落得身首异处。魏徵的《谏太宗十思疏》有丰富的哲理和内涵，有高超的劝谏艺术，由于唐太宗能够虚心求谏、纳谏，改正了自己的不少过失。在唐太宗执政的贞观年间(公元627-649年)，社会安定，人口增长，生产发展，经济繁荣，国家富强，边境安宁，这就是历史上有名的“贞观之治”。

劝谏文言文原文

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。

韩愈(唐朝) ·《谏迎佛骨表》

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

魏征(唐代) ·《谏太宗十思疏》

赵太后新用事，秦急攻之。

刘向(先秦) ·《触龙说赵太后》

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。

佚名(先秦) ·《唐雎说信陵君》

春，公将如棠观鱼者。

左丘明(先秦) ·《臧僖伯谏观鱼》

晋侯复假道于虞以伐虢。

左丘明(先秦) ·《宫之奇谏假道》

唐玄宗容忍魏征的事例

由于魏征能够犯颜直谏，即使唐太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。

有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，唐太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快打消了这个念头。”

还有一次唐太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏征远远地向他走来时，便赶紧把它藏在怀中。魏征故意奏事很久，致使鹞鹰闷死在怀中。

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