——严格来讲夏国乃至夏代的树立者其实不是夏启，而是夏禹。那为何还要说夏启建国呢？只由于在大部份史学家的观念里，夏启的即位代表着从此公天下，变为了家天下，而事实上并不是如斯，那时候可没有什么家天下，更没有什么公天下。有的只是邦国，而夏也不过千万邦国中的一个，咱们把他们说成邦国联盟或者部落联盟要更适合一些。
——咱们可以说夏代的树立者是启，而不能说夏国的树立者是启，由于夏国的树立者是启的父亲禹。就像后面的秦，秦代的树立者是始皇帝，然而秦国的树立者却不是他。夏国在当时是千万邦国所公认的盟主国，夏国所具有的也不是后世所谓的天下，只不过是宗主而已。
——夏，为什么又被称为夏代？由于夏国做了十几世的盟主，而且世系清楚。夏之前的唐、虞，据史籍记载只有一代盟主，所以不能称朝。这也是为什么夏启的即位扭转了一个时代。
——而历史上所谓的三王，说的是夏禹，商汤和周武，也能够指夏、商、周三个朝代。这三个朝代统称一个时代，就叫三王。《谷梁传·隐公八年》云:盟诅不及三王。《孟子·告子下》曰:五霸者，三王之罪人也。只不过五霸的时代咱们习惯性的称为年龄。
——那么夏国是如何来的呢？《帝王世纪》曰:禹受封为夏伯。《史记·夏本纪》曰:夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。《汉书·律历志》曰:颛顼五代而生鲧。总之夏禹是黄帝以后，他的父亲是鲧。而鲧的封国是崇。所以夏国的树立者是禹。夏禹主导了治理洪水，立下了大功勋，所以虞舜以后夏国成为盟主也是应当，却不想他们的这个盟主一当就是十几代，因而在后世的记载里，夏变为了一个朝代。而标志就是夏启的即位，这个即位应当是即位为邦国的盟主，由于就算他不是盟主，他也会是夏国的国君。就像以前的丹朱和商均。《史记·五帝本纪》曰:尧子丹朱，舜子商均，皆有国土，以奉先祀。所以一个国家不会马马虎虎就消亡，丢掉的只是盟主罢了。而要想亡国灭祀，除了非造反。这不，夏启当上盟主不久，就有人造反了。
——《史记·夏本纪》曰:有扈氏不服，启伐之。大战于甘，遂灭有扈氏，天下咸朝。《淮南子·齐俗训》曰:有扈氏为义而亡。《周书·史记篇》曰:弱小在强大之间，存亡将由之，则无天命矣。不知命者死，有夏之方兴也，扈氏弱而不恭，身死国亡。
——有扈氏为义而亡，不过又一个宋襄公。所谓的不知天命。
——《楚辞·天问》曰:该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？又曰:有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？
——这段话最佳的解释就是，该与恒都是人名。大致意思是，该的时候，国家被有扈氏灭了，自己不能不为有扈氏放牧牛羊。又到了昆裔恒的时候，有扈氏被击灭了，恒得到了朴牛之瑞，其后转大。然而有扈氏是被谁灭的，有不同说法，乃至《甘誓》在《墨子·明鬼》里被引作《禹誓》。《庄子·人间世》云:禹攻有扈。《吕览·召类》曰:禹攻曹、魏、屈、骜、有扈，以行其教。然而《吕览·先己》又说:夏后伯启与有扈战于甘。《淮南子》高《注》曰:有扈，夏启之庶兄也。《史记·夏本纪》云:太史公曰:禹为姒姓，其后分封，用国为姓。故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟氏、戈氏。《甘誓·伪孔传》曰:有扈与夏同姓。
——吕思勉先生认为应当是禹先灭有扈，封同姓，后启又灭之。
——总之，夏启为盟主，有扈不服，于是一战而天下服，这一战是两个时代之间的节点，历史从此进入了家天下。
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