南怀瑾：什么才是真实的“悟道”？语言文字是没法形容的

学佛修道的人都在寻求“悟道”，那么，究竟什么才是真实的“道”呢？咱们悟道到底是为了悟出什么？南怀瑾巨匠在解释“实相般若”的时候说，所谓的“实相般若”，就是形而上的道体，是宇宙万物的根源，这就是悟道。从文字上来讲，悟道，就是见到了那个道体的空性，也就是明心见性了。

真实的“道体”是不可思议的。咱们不能用普通的知识，或者意识去思考它，研究它。如果你用思想可以得到，那也是属于妄想的规模。所以这时候一种不可思议的境界，固然也是不可以用语言说出来的。就像“如人饮水，心里有数”，修道想要证悟，就要自己去修持，去求证，才能达到这样的境界。

《道德经》中第一章就说：“道可道，无比道，名可名，无比名。”道如果可以说出来的话，那就不是“常道”，不是人们所认为的世俗之道，也能够理解为是恒常之道，永远不变的。就像《心经》里所说的：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”如果你把道理解为是一个有实体实相的话，那么它也是不随着时间和空间的扭转而产生变化的。观世音菩萨进入般若禅定时，所证悟到的就是“空性”。他说“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”所以能够证悟空性的境界，就是悟道了，也就能够度脱一切的苦厄。

中国的禅宗也讲“道”，它是无所在，又无所不在的，就好像咱们讲“佛”，咱们会自然的联想到2000多年前的释迦牟尼佛，或者是寺庙里的那个佛像，其实，佛原本就是指“道体”，是没有实相的，是咱们自己“着相”了而已。所以南怀瑾巨匠告知咱们，在《华严经》里，你叫它道也能够，叫天地，叫上帝，叫神，佛，主，等等均可以，都只是一个代名词而已，实际上就是指实相般若的道体。不少人都在寻求悟道，只有找到了这个，才认识了自己生命的根源，这个才是最根本的。

《金刚经》里说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”古往今来一切贤圣，都是得道悟道的，只不过个人的程度深浅不同，时间，地点也不同，所以教化众生的方式也就有了差别。用咱们现在的流行语来讲，就是要“与时俱进”，时代这个大环境都不停地产生变化，那么度脱众生的办法自然也要有所更新，才能更好的让大家领悟真实的“道”的本色。《金刚经》说：“一切法，皆是佛法。”《华严经》更是直接地说：“一切世间法，皆是佛法。”咱们能够领悟到这一点，也就是知道“凡所有相，皆是虚妄”的道理了。

一切现象，一切办法，一切事物，都是表象不同而已，本色都是同样的，用科学的办法来讲，无论是什么物资，一直细分下去，不停的追究到底，不都是由原子、份子组成的吗？科学再进步，还会发现更小更小的东西，所以万事万物的本色都是同样的。学佛修道更是如斯，如果咱们执着于表象，那怎么能求得真实的“道”呢？

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