“姓名”的由来

年龄之前，姓与氏有别，姓用来别其血统或族群，氏用来别其尊卑，因而有“姓氏”一说。为了更好地判别你我他，“名”便利用而生了，《说文解字》云：名者，自命也。夕口为名。夕，泛指黑夜，人们在晚上见面时，以问话的方式来区别你我、判别敌友，故而对方自会报上“名”来，人人都有姓，但不一定有氏与名，故有“无名氏”一说。跟着历史的发展，大约在战国之后，姓与氏慢慢地混为一谈，多以氏为姓，合称姓氏。一族以内，以伯、仲、叔、季排行。文明渐盛，古代男子成年后，不便直呼其名，故除了了名以外另取一个与本名涵义相关或相近的“字”，用于对其人本名的补充以及区分，以表其德，故称“表字”，因而有“名字”之说。如孔子，乃子姓，孔氏，名丘，字仲尼。

至于古代女子，常常有姓无氏或无名，或仅有乳名，有的女子因为昆裔极少称其乳名，有的大约忘怀了她们的“名”，慢慢地，以夫姓为姓，如“李王氏”“高张氏”等，部份有成绩的女子会留下“名”，也有部份有文化的家族会在女子待嫁时取“字”。《说文解字》云：字，乳也。（乳者，育也。）依据《说文解字》的解释，独体字为文，文需要进行说明，叫做说文；合体字为字，字需要分解之后再进行说明，叫做解字。因而，字，上面的“宀”（音mián），本意为房屋，下面的子代表孩子，合起来的意思就是在屋子里面生孩子；因而，字可以引伸为：生育、哺养、养育、抚养、培养、教育等。因为古代医疗技术相对于后进，因而在孩子出身后过了“百天”没有早夭的，由其生父来取一个乳名；又因为小孩常常多病，所以能够活到十二岁的，便取个正式的名。男子取字，那是在其成年之后，或者说是拥有了生育能力后才取的，此时象征着可以婚配。至于女子，到了十四五岁以后称“待字”，亦或称“待字闺中”，有“等待受孕生子”之意，此时男子可以上门提亲。

因而说，字是从名中衍生、化育出来的，“字”常常是对“名”的解说，抑或是志向的隐喻、强化、升华等作用。如：诸葛亮字孔明，所以洞见精微，明察机枢，怎一个“亮”字了得；褚遂良字登善，至真至诚，达到完善，功遂身退，实乃良善之贤臣；颜真卿字清臣，所以铁骨铮铮、忠心不二，如斯清正之臣亦不愧“真卿”二字；李白字太白，太白者，白之极也，又有表白、告白之意，唐诗中其诗文至多，如何一个“白”字了得；张载字子厚，所承载的厚乃十二地支第一的子，地势坤正人以厚德载物，子厚者必能载道也。岳飞字鹏举，鹏举搏天，志存高远，勇担大任，大鹏举翅亦即“飞”也……如斯案例不胜枚举，可见人名中的“表字”都是如其名、如其人、如其志。所以往往有“字如其人”的说法，这里的“字”正确的理解是名字的“字”，并不是生活中书写的汉字，如果将“字如其人”理解为“书写的汉字如其本人”就有点浮浅了，至于有些书法家写字的作风犹如其人之品格，那只是穿凿附会罢了，真实的书法家五体皆善、作风悬殊、变化多端，或率真委宛、或平正端庄、或工整英俊、或流畅生动，堪称正人不器。常常有人长相很丑，字却很美，如张飞、欧阳询等；也有人长相很好，字却很丑，这类案例举不胜举。

近些年来，人民生活与时俱进，常常以“名”行于世，大多数人有“名”而无“字”，乃至小孩子出身只“起名”不取“字”。因而“名”与“字”合二为一，称之为“名字”。古代的“姓、氏、名、字”，到今天只保存了“姓”与“名”，故曰“姓名”，这便是“姓名”的来历。人着名，树有影，留名于世间，彰明其品德，当无愧先人，以明示后人。

编辑：慕瑜

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