《阳春白雪》分为《阳春》以及《白雪》两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，以及风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣茂发的早春美景。旋律清爽流畅，节奏轻松明快。
《阳春白雪》是文雅的意味，与俚俗相对于，却是“曲高以及寡”，知音难觅。
“阳春白雪”的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么暗藏的德行么？为什么士民众庶不如何称誉你啊？
宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱《下里巴人》，国中以及者有数千人。当歌者唱《阳阿薤露》时，国中以及者只有数百人。当歌者唱《阳春白雪》时，国中以及者无非数十人。当歌曲再增添一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流征”的时候，国中以及者无非三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其以及弥寡”。《阳春白雪》等歌曲越文雅、越繁杂，能唱以及的人自然愈来愈少，即曲高以及寡。
固然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲自身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被众人承认而辩护。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然不凡间俗物可比。宋玉说：“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即：“夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超常者，常常特立独行，其思想以及行动常常不为普通人所理解。
“阳春白雪”的典故说明了不同的赏识者之间审美情趣以及审美能力存在着的巨大差异。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的“观听殊好，爱憎难同”。对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，固然没法理解阳春白雪以及黄钟大吕的高贵雅致。从这点来讲，古今并没有太大区分。今人赏识音乐，大都是“中听为佳，适心为快”。
爱因斯坦在看了电影《摩顿时代》以后，兴奋地发了一份电报给卓别林：“庆祝你，你的美好作品是所有人都能懂的。”卓别林回了一份电报给爱因斯坦：“庆祝你，你的精深作品是少数人材能懂的。”爱因斯坦是幸福的，不管众人怎么评说，至少还有一个卓别林晓得赏识他的作品。
“雪唱与谁以及，俗情多不通。”身处俗世中，生命如蚁，大多数人庸庸碌碌地过活，随大流而悲喜。有的人惧怕孤立，渴想把自己融入世人当中，渴想把自己的声音浸没在世人的大合唱当中。这样的人，惧怕“阳春白雪”的孤单孤傲，将自己推入了喧嚣尘世的穷极无聊，并未减少心灵的痛苦。倒不如独唱“阳春白雪”，怡然自得享受人生。
如切如磋，如琢如磨。
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