“免除百家,独尊儒术”是进步还是倒退?直到近代才彻底暴发

罢黜百家,独尊儒术是董仲舒于公元前134年提出的,在汉武帝时开始推行。但是,该思想其实不是春秋战国时期的儒家思想原貌,而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性,是

免除百家,独尊儒术是董仲舒于公元前134年提出的,在汉武帝时开始推广。

然而,该思想并不是年龄战国时代的儒家思想原貌,而是搀杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想,体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性,是一种与时俱进的新思想。它不但保护了封建统治秩序,神化了独裁王权,还受到了中国古代封建统治者的推崇,成了两千多年来中国传统文化的正统以及主流思想。

对于这个问题,咱们要从免除百家,独尊儒术的背景开始说起,可以从三个方面来深刻解析它的背景:

首先,从汉武帝时代的社会实况来分析:

尽人皆知,汉代早期国家在政治上倡导无为而治,在经济上轻徭薄赋,在思想上风行清静无为以及黄老学说,固然,这也是皇家不得已而为之。为了树立汉代,烽火烧到了天下几近所有的角落,千里荒芜,一片狼籍,百姓家破人亡,天下再也经不起任何折腾。所以,当时的国策便是养精蓄锐,也是清静无为思想风行的根本缘由。

但是,到了汉武帝时代,国家已经从连年战争的低迷状况恢复过来,社会经济文化飞速发展,各行各业都披发出了勃勃生机。这个时候,黄老之学那种无为而治的策略已经后进了,不但使中央对社会的把握力度大大不足,还造成为了社会凌乱不堪的现象。因而,这类思想已经再也不合用于经济文化飞速发展的国家,乃至于,这时候候的黄老之学已经成为了国家进步最大的障碍。

所以,废止旧思想在那个时代是必要的。

其次,从汉武帝方面来看:

之所以要免除百家,除了了由于旧思想已经再也不增进国家发展外,还由于儒家思想更相符皇家的利益。都知道,汉武帝是一个好大喜功,节制欲无比强烈的人,他要的是对国家经济文化的绝对把握。

总得来讲,他需要的是中央集权,纵观百家思想只有儒家思想相符他的利益。而且,咱们知道,儒家思想倡导年龄大一统,主意齐家治国平天下踊跃入世,这些都与汉武帝的想法不约而同。也因而,儒家思想成为了汉武帝的最好选项。

最后,从鼎力推广这项措施的董仲舒来看:

儒家思想地位的晋升,给他带来的益处是难以想象的,最直观的体现便是官职以及俸禄的提高。而且,最重要的是,这件事给他带来的“名”,足以让他名留青史。另外,另外一方面,董仲舒不是毫无依据地提出免除百家这个在当时得罪无数人的想法,他所做的一切都是为了知足皇帝的需要,都是为了提高自己在皇帝心中的地位,都是为了让刘彻能更好实现自己的抱负。由于,他早已经将刘彻的需求钻研透了。

所以,这项措施的提出其实不是偶然,而是各种繁杂因素互相推进的结果,是历史的大势所趋。即:使董仲舒没有提出这项措施,将来也会有各种“仲舒”意想到这个问题。

那么,独尊儒术的行动,究竟给天下带来了什么益处呢?

首先,是儒家的“仁学”带来的益处:

儒家认为人要有“仁义礼智信”,要怀有一颗“感恩,仁爱,忍让,仁慈”的心,并推己及人,要以这样的态度对待他人。可见,这类思想的确立,是它从百家思想中脱颖而出的根本缘由。由于,它指出了人道的根本需要,给人们提供了一个信仰,所以,无论是文盲还是知识份子都再也不感到迷茫、空虚。

而尔后,人们不但有了奋斗的方向,还极大地推进了社会文明的发展。

其次,是董仲舒提出了三纲五常:

三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。这其中,倡导孝道,不但给封建社会的百姓提供了一个道德体现,在很大程度上保护了社会的安定,还是文明进步的体现。

再者,就是儒家思想提出的“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”:

这类思想,不但为加强中央集权做出了不可磨灭的贡献,还由于这个缘由,使得儒家思想在中国几千年的历史文化中盘踞着主导地位。

最后,为何说“禁锢了思想”反而加强了汉朝的国力?

汉武帝时代,诸侯权势急剧膨胀,对中央政权造成为了很大的要挟。而汉武帝确定了儒家的思想后,便踊跃启用儒家后辈介入政事,不但提高了儒生的地位,还在全国各地推广儒家教育,创办太学,打破了贵族对于官职的垄断,无形中削弱了贵族阶级的权势。

而且,等到贵族阶级反映过来的时候已经晚了,毕竟,赞成这项措施的恰是他们。另外,这一系列措施的履行,不但逐步巩固了中央集权,加速了大一统的趋势,还使本来由于国力增强显现出的危机得到了逐一解决。

固然,这一次免除百家的行动带来的益处都给了封建王朝,而不良影响却直到近代才暴发出来。

由于,独尊儒术酿成的直接后果是法制观念不足,但法制却是现代社会发展必不可少的因素,所以,儒家思想的风行极大地阻碍了中国社会的进步。另外,从另外一个方面来讲,儒家学说在禁锢了人们思想的同时,还将人们的想象力抹杀在摇篮里,使中国科技文明发展在近代远远后进于西方国家。

参考资料:

【《汉书·董仲舒传》、《史记·儒林列传》、《史记·卷十二·孝武本纪第十二》】

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