金子般的6句话，终身受用！

金子般的六句话，终身受用。

1

示弱而不逞强，

示拙而不逞。

李渔在《闲情偶寄》中写道：“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身资。”

晓得示弱、不随便逞能的人，不是愚笨，而是晓得为人处世的智慧。

《三国演义》中有一个故事。

彼时的刘备还在曹操手下做事，为了减轻曹操的猜忌，逐日只是种菜养花。

一日，曹操约请刘备饮酒，两人讨论起当世的英雄人物，刘备点评以后，曹操心生不满，指着他说：“今天下英雄，唯使君与操耳。”

此话一出，刘备诧异的筷子掉落到了地上。正巧此时天空打雷，刘备便宣称自己是惧怕雷声才使筷子掉落。

曹操听后大笑，说：“大丈夫也惧怕打雷吗？”

以此，放下对刘备的警惕，刘备便也顾全了自己。

藏三分拙，示弱而不逞强，晓得进退适宜，这才是大智慧。

2

不懂装懂是聪慧，

懂装不懂真智慧。

古语有云：水至清则无鱼，人至察则无徒。

意思是说太过于精明的人难得有朋友。

晋代有一个叫郭璞的名士，学问极好。一日，宰相王敦请他吃饭，想用自己的势力要挟郭璞屈服于他。

用饭以后，王敦就问郭璞：“郭先生你的阴阳五行是很灵的，请你算算我的命好吗？”

郭璞明白，王敦这句话是问他是不是能当皇帝。于是，郭璞就劝解王敦，王敦听后很不高兴。又问郭璞，说：“那么你算算你自己的命怎么呢？”

郭璞笑着说：“我的命，到今天中午就完了，由于你要杀我。”

王敦说，我恰是这个意思，于是就把郭璞杀了。

人生在世，该胡涂时就胡涂，学着做个聪慧的胡涂人，方能处处顺遂。

3

忍人所不能忍，

方能为人之所不能为。

《燕山夜话·修养》中说，“正人忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。”

“忍”不是怯懦，不是畏缩，而是深思熟虑后的沉稳。

司马懿的一生几近都处于哑忍当中。曹操说他是“狼顾之相”，他在曹操手下办事也十分谨慎小心；与诸葛亮对阵之时，任由诸葛亮辱骂依旧不为所动；后来曹爽擅权，将他排斥出朝廷，他也默默忍耐，缴兵离任。

可后来，他发动高平陵政变，一举诛灭曹爽，掌握了曹魏大权。这时候的他，已经70岁，23岁入朝为官，哑忍47年，绝无比人能比。

但也是这份哑忍，让他有所为。

佛家有言，“难忍能忍，难舍能舍，长时苦行，方成佛果。”

能在忍中有所成的人必然有大智慧。

4

身做好事，言说好话，

心存好念。

孟子说：存其心，养其性，所以事天也。

人活一世，一定心中有善，存好心，做好人，行好事。

《了凡四训》中有一个故事：

有一名老年人经常用米粉做米团分给穷人吃，只要有人愿意吃，她立马就会给，从不曾经计较这里面的得失。

一日，一名神仙化身成一名道士，每一天早晨都会向老年人讨要六七个粉团，一连三年。三年的时间，老年人依旧逐日照旧给他粉团，神仙也懂得她做善事的诚心。

于是就向她说：“我吃了你三年的粉团，是时候答谢你了，你家后面有一块地，若是你死后葬在这块地上，将来子孙定会有官爵。”

后来老年人逝世，她的儿子依照神仙的唆使将老年人安葬于那块地内。林家初世即有九人登第，累代簪缨甚盛，福建有没有林不开榜之谣。

常言道，积德虽无人见，行善自有天知。

身做好事，言说好话，心存好念，必有善果。

5

大悲无泪，大悟无言，

大喜无声。

古语有云：得而不喜，失而不忧。

人，要有颗往常心，淡看人生得失，淡看世事纷纷。

从前，在一个寺院里住着一名游方化缘的以及尚，这个寺院的香火十分旺盛，时常有人来上供一些贵重之物。

于是，这个以及尚就把这些东西当掉，换成银钱，积攒了不少。可自从有了这些钱以后，以及尚就变得疑神疑鬼，不管白天还是黑夜，他都要看守着这些钱，不敢有一丝松懈，生怕他人偷走他的钱。

逐日每一夜的乱想，扰的他心神不宁，痛苦不堪，终究，以及尚忧郁而死。

俗语说，不以物喜，不以己悲。

得即是失，失又未尝不是一种得。

身怀一颗往常心，抱一种往常心态，安然面对人生，恬澹看待荣辱得失，才是人世间的至高境界。

6

正人相交，随方就圆，

无处不自在。

孔子曰：“正人就好像水同样，能屈能伸，随遇而安，到任何处所均可以适应该地的环境，选择一个适合的人白头偕老，选择一座城市过完一辈子。”

做人当如水，相交就要随方就圆。

三国时代，曹操身旁有一谋士叫荀攸。

他十分得曹操信赖，官渡之战时，为曹操献上了诸多妙计，有勇有谋。可官渡之战收场以后，他立马恢复成为了一个老实人，以浑厚的样子示人。

但也正由于他能够随方就圆，才使得他能够在暗潮涌动的朝堂上耸立不倒。

曹操曾经这样称颂荀攸：“荀公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及。”

小人相交，该方却圆，该圆却方；正人相交，随方就圆，顺其自愿，才为自在。

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