中国人无比讲求程门立雪，早在教师节还没肯定以前，咱们就晓得尊敬老师。这点早在孔子跟他的七十二徒弟的相处之中就不言而喻。
然而要是说的程门立雪的典故，最出名确当属“尊师重道”了。
成语“尊师重道”是出自《宋史》，据《宋史·列传第一百八十七》记载：“游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。
简单地说就是：在北宋时代，有这么一个学者叫程颐的，有一天他的两位门徒前来造访。此时程颐正好在休息，他的两位门徒见状站在一旁等待老师。待到程颐醒后，发现门外雪已经下了一尺深。从此便留下了这“尊师重道”的美名。
程颐之所以能够得到两位门徒的尊敬，除了了传统的程门立雪的思想之外，跟他们一门的门风也是分不开的。程颐来自官宦世家，前辈多在朝中担任重要职务，且为官清廉，素有好评，家风颇正。
尽管出生于官宦人家，然而程颐对仕途却没有多大的兴致，跟他的哥哥程颢同样，程颐的兴致也在于学问的钻研上。
为了培育他们兄弟，程家特地请来当时的著名学者周敦颐进行教育。周敦颐，相信不少人都认识，咱们所熟知的《爱莲说》就是出自周敦颐之手。除了了在文学的有所造诣以外，周敦颐在哲学上的成绩更高。宋代时代的理学，最先就是周敦颐提出来的，可以说周敦颐是理学的开山祖师。
在周敦颐的学术思想中，“诚”占有十分重要的位置，他主意人只有战胜品性上的种种缺点，到达“至诚”的境界，才能实现涵养上的至高至善，成为“至圣人”。这类思想深深地影响了程氏兄弟，将二程引入了理学的殿堂之中。
在周敦颐的传授之下，二程(尤其是程颐)在学术上有了显明的晋升。年纪轻轻的程颐更是在京城开始收徒开学，很有几分巨匠的风范。从此讲学立说成了程颐一辈子的事业，在恩师周敦颐的影响之下，“诚”同样成为了他思想之中一个十分重要的概念。
少年之时，程颐便提出了“正人之学，必先明诸心，知所养，但是力行求至，所谓自明而诚也，故学必尽其心。尽其心，则知其性，反而诚之，圣人也”如斯深度的理念。
长期的授徒讲学让程颐成为天下学子心目中的贤师，豪杰才子纷纭从四方慕名来投。其中最出名的就是吕大临、谢良佐、游酢、杨时四人了，尤其是杨时、游酢更是留下了“尊师重道”的美名。
其实“尊师重道”前，杨时跟游酢还不算程颐的门徒，二人当时是来拜师的。程颐也恰是看到二人的热诚以后，才收二人为徒。二人成为程颐门徒以后，也不负师恩，继承了程颐“至诚”的理念。而且这类“至诚”理念不单单是表现在他们的学说上，也表现在他们的为官上。
比如杨时，在程颐门下学成以后，他曾经到浙江为官，赶上奸臣蔡京借口“便民”，大肆为其母筑坟圈地。他没有学其他官员“睁一只眼闭一只眼”地掩耳盗铃，而是不惧蔡京淫威，坚决予以抵制，使其阴谋不能得逞。
同时对于蔡京等人弄出来的“花石纲”，他更是深恶痛绝，屡次上书朝廷，要求轻徭薄税，罢花石之征，体恤天下苍生疾苦。在调入中央以后，他依据自己在民间的所见所闻，连连上书，请求减轻百姓负担，打击赃官污吏。在金国大举入侵之时，他又是坚定的抗战派。
惋惜的是他所处的时期官场腐朽。靖康之耻后，面对着国破山“何在”的局面，杨时只得辞官收视反听著述讲学。宋室南迁以后，北方不少事物、思想也跟着南迁。杨时南归后，被东南学者奉为“程氏正宗”。
同时杨时早些年也培育了喻樗、罗从彦、李侗等一大批知名学者。这些学者共同传承了二程、杨时甚至周敦颐的思想，持续了“程氏理学”的发展。尤其是李侗还是大名鼎鼎的理学巨匠、儒学集大成者朱熹的师傅。
这样算下来杨时算是朱熹的师祖，而程颐算是他的太师祖，也难怪后人会将“程朱理学”合在一块儿说，由于原本就是师承一脉的，固然是有不少共同的地方。
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