韩非口吃又死于非命，但却影响后世两千多年，至今依旧没被忘怀

韩非，又称韩非子，被誉为最得老子思想精华的两人之一，也是法家思想的集大成者。韩非子汲取各家思想精华，提出&34;的思想，秦始皇嬴政十分赏识其才干，但最后却在秦国沦为囚徒被逼自杀，不少人认为是李斯出于嫉妒而迫害韩非子。韩非子被秦始皇嬴政所杀，但其法家思想却成为秦国的治国理念，终究帮助秦国完成统一六国的大业。嬴政为什么要杀自己赏识的人材，怎么看待韩非子的一辈子，这是值得关注玩味的。

韩非子出生于韩国宗室，约周赧王三十五年（前280）在战国末期的韩国都城新郑出身，作为宗室后辈的韩非子从小便立志要干一番大事业，使韩国富强。为实现自己的理想，韩非子年纪轻轻就踏上游学之路，周游列国学习各家思想，期间曾经拜荀子为老师，与李斯同在荀子门下学习。韩非子虽师从荀子，但却未走向儒家仁义礼，而是由礼转法，成为法学大家。除了了学习儒家思想，韩非子还对道家学派有所涉猎，对老子的《道德经》更是多有钻研，韩非子将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术。

回到韩国的韩非子亲眼看着韩国积贫积弱，甚为悲哀，屡次上书韩王，但愿改革法律轨制，但从未被采纳，得不到重用的韩非子深感无奈，说到&34;。他虽有轻微口吃，但文笔流畅，文章出众。在对韩国统治团体感到悲哀以后，便只能退而求其次，但愿通过著书来表达自己的治国治世的理念，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，其中许多理念都有道家老子思想的影子，把老子思想精华与治国相联络，所以韩非子也同庄子被誉为最得老子思想精华的两个人。

在韩国没法得到重用的韩非子，其著书传到秦国后，秦王看后甚为赏识韩非的才干，竟说到&34;。不久后，秦国攻打韩国，韩王启用韩非子，差遣他出使秦国。当韩非子达到秦国后，秦王如愿见到这位心中敬佩已久的法学大家，秦王无比喜欢韩非子的才干，但鉴于韩非子的政治身份，虽已留用，但未抉择其能否重用。秦国相臣李斯提出灭六国统一天下的大计，其首要目标便是韩国，而韩非子却与其相反，主意存韩灭赵。李斯与韩非子虽身为同学，但在政见不合之时，各不相让，李斯认为韩非子的主意阴碍秦国的大一统的规划，便上书秦王说明其利害。以后，秦王采取李斯的主意，而韩非子却因而沦为了囚徒，最后被迫自杀。

秦王本来十分赏识韩非子的才干，为什么只因与李斯的政见相左，最后让这位法学大家死于牢中，这让后人甚为不解。韩非子的死亡，似乎就这样成了一个谜团，众多学者以及历史喜好者对此便有了许多猜测。对于韩非子之死，目前的主流观点来自于司马迁的《史记·老庄申韩列传》，其中说到，&39;韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，这人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法杀之。&34;除了了司马迁这么说，在《韩非子·存韩第二》也有类似说法，李斯上书嬴政说，韩非子是为了韩国的利益而来的秦国，想用其争辩之才从秦国取利，让秦王做有益于韩国之事。

嬴政听信谗言而过错的致使了韩非子的死亡，秦王甚为懊悔。但也有观点说，秦王无非是假借李斯之手而除了去韩非子，秦王对韩非子的治国理念不满意，认为过于极端理想化，无益于政治统治。但笔者认为秦王无疑是十分注重韩非子的才干的，嬴政也许并不是真心想要杀掉韩非子，否则为什么秦王以后采取韩非子的法家思想，实践其政治主意。

韩非子死后，后人搜集韩非子的言论与文章编辑而成《韩非子》，韩非子的思想主意大多都在此，嬴政奉《韩非子》为秦国治国经要，这同样成为法家学派的经典著作，后人多用此书来钻研学习法家思想。

韩非子通过游学汲取的各家之长，将&34;、&34;、&34;集于一体，还将老子的辩证法、朴素唯物主义与&34;相融会，其提出的封建独裁、中央集权、以法治国、以法为本等主意，对后来中国2000多年的政治体制与改革发生了深远的影响。韩非子那超前而又深邃的思想，无疑是给世间提供了一块美玉，后世在其上再细细雕琢，可无奈的是韩非子本身却身处历史的旋涡中，没法一展才干。

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