西藏普兰：众神的家园

一

如果问大家，在咱们这个星球上，哪个地方住的神仙最多？相信有许多人，会说是希腊的奥林匹斯山。不过，作这一回答的的中国人，可能需要去面对祖宗牌位，佛寺道观，静闭思过一下。

在咱们国家，有两个地方，住的神仙，都比奥林匹斯山要多。而且，我们这两个地方住的神仙，都不变态（比如不乱搞男女关系，不杀亲爹，不抢别人老婆，不吃自己的孩子），都很慈祥。咱们国家这两个神仙家园，离得还挺近，甚到让人感觉，是不是古人地理知道不太完备，或者神故意向人间隐瞒了，这两个神圣的地方其实是一个地方，但因为语言不同，最后给人感觉不是一个地方。

内地人最熟悉的神仙家园，叫昆仑山，那里是元始天尊和王母娘娘住的地方。内地人特别熟悉的最厉害的大罗、小罗金仙和其他各路神仙，不是住在昆仑山，便是从昆仑山拜师学艺，成为神仙的，比如《封神演义》里的十二金仙。

但还有一处地方，内地人知道名字，可是却不太熟悉在哪里，是现实中哪座山。这座山叫须弥山，是亿万仙佛居住的胜地。《西游记》里只是简单提到了“小须弥山”，说是灵吉菩萨的道场。第二十一回“护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔”，讲到孙大圣被黄风怪的风，吹得七昏八素，狼狈不堪，甚至把大圣的火眼金睛，都给吹坏了。正没辙时，化作普通老者的太白金星李长庚，帮大圣治好眼睛，并指点说，若要战胜黄风怪，须得去一个地方，“须弥山有飞龙杖，灵吉当年受佛兵”。大圣得到指点，便来到山中求灵吉菩萨帮忙，此山“半中间有祥云出现，瑞霭纷纷”，“山凹中果有一座禅院，只听得钟磬悠扬”。大圣亲自来求，菩萨当然要给面子，提着飞龙杖，便与大圣一道，去收黄风怪。把孙大圣打得找不着北，只能去求人帮忙的黄风怪，在灵吉菩萨飞龙杖放下，化为八爪金龙后，完全没了战斗力，直接化为原型，却是一只黄毛貂鼠。

神山雄姿冈仁波齐雄姿

在佛教中，须弥山可不只是灵吉菩萨的道场那么简单，而是“三千大千世界”的中心。按佛教的理论，每一千个小千世界，构成一个中千世界，每一千个中千世界，构成一个大千世界。一个小千世界，应该至少有一个佛，一千的三次方，那就是十亿了。佛都安家于须弥山，所以这地方的神仙，比哪都多，仅次于中国的人口数量。

只是，这地方，难道真的在咱中国吗？

是的，这地方真的在咱中国，具体地点就是西藏阿里地区普兰县巴嘎乡——冈底斯山主峰冈仁波齐。这座山是世界的中心，可不是咱们中国人自封的，而是许多国家，许多人信奉的许多神仙，他们都喜欢在此定居，所以便成为了世界的中心。这片被神仙们眷顾的地方，究竟住了哪些神仙，又有哪些迷人的景致呢？

二

冈仁波齐被封为神山，估计历史超过了两千五百年，至少在佛教产生之前，它就应该被封为神山了。据传，婆罗门教的三大主神之一的湿婆，就住在冈仁波齐。这是位具有典型的双重人格的大神，喜欢创造，又喜欢毁灭，善于生养，又喜欢杀戮。只是，这位婆罗门大神，为什么就住到了中国的西藏，这座几乎处于无人区的山上，便不得而知了。

比湿婆主神大概稍晚些时间，在印度又有一位大主神，也看上了冈仁波齐，这位大主神，便是耆那教祖师瑞斯哈巴那刹，他在冈仁波齐修炼得道，成为主神，而且把这里定为世界的中心。

西藏本土产生的苯教，具体什么时候出现的，已经很难考证，但肯定也有两千来年的历史了。苯教就是产生于普兰、扎达一带的宗教，当然苯教的大神，也要住在冈仁波齐。这位大神的尊讳“敦巴辛绕”，还有一个更长更难念的名讳，“敦巴辛饶弥沃切”，可以翻译成养育大众，给大众以智慧和幸运的法力无边的大神。他为了拯救我们这个世界，从天上下来，降落之处便是冈仁波齐，这里也成了苯教的世界中心，先后有三百六十多位神从这里上上下下。

在佛教的一些经书里，须弥山的形象，简直就是按照冈仁波齐的样子描写的。所以许多信众认为，佛教的须弥山，在我们这个小世界，就是冈仁波齐。因为佛祖也出生于我们这个小世界，所以冈仁波齐——现实的须弥山，自然而然的也成了佛教的世界中心。

湿婆法相

印度教的神，似乎与婆罗门教的神是一套班子，两块牌子。这些大神们，不但名字都没怎么换，而且驻地也没怎么换。不过，毕竟是两块牌子，在婆罗门教中，总是给人感觉每个主神，都有些双重人格，喜怒无常，一会仁慈一会残暴。这些神一旦换上印度教的牌子，马上就慈眉善目，仁爱无比了。但住在冈仁婆齐的这位湿婆主神，却是例外，依旧是时好时坏，时正时邪，离经叛道的大神。不知道是不是冈仁波齐一带那气候影响了神，还是因为神本来就这样，影响了冈仁波齐的气候。

藏传佛教相对而言，应该是最后一个主神安家于冈仁波齐的宗教了，在佛教诸佛之外，藏传佛教重要的主神上乐金刚，根据传说，就是诸佛功德的代表。他不忿湿婆邪恶的一面，显出法相镇压了湿婆，让人间归于宁静和平。从此以后，他便也住在冈仁波齐这个世界的中心,护佑众生安宁。为藏传佛教大神，连湿婆都能镇压的，不愧是集诸佛功德为一身的大神。

三

因为世界的中心——冈仁波齐就在普兰，住在这里的神太多了，使得普兰其他地方的山山水水，也都充满了“神性”。

冈仁波齐之外，第二神圣的便是神湖玛旁雍措——不可战胜的碧玉之湖。这是一个悬在海拔四千五百多米高处的大湖，面积有四百多平方公里，相当于七十个杭州西湖那么大。玛旁雍措夹在冈仁波齐和神女峰纳木那尼之间，来自两大神山的冰川融水，为湖水提供了充沛的水源，同时又通过几条河向外流出，令得玛旁雍措成为西藏高原腹地少有的淡水湖，其淡水储量在全国大湖中排名第二，仅次于云南的抚仙湖。

神湖玛旁雍措

从玛旁雍措有四条河向外流出，分别别马泉河（雅鲁藏布江上游）、象泉河（印度河一支流的上游）、狮泉河（恒河一支流的上游）、孔雀河（恒河另一支流的上游），四条河在高原大地上，俨然形成一个庞大的“卐”字符，与神山冈仁波齐呈“卐”字型的扩散冰川互相辉映西边的风儿童足膜视频，使得玛旁雍措更显得神圣庄严。

神湖玛旁雍措，有极大的概率，就是王母娘娘居住的瑶池所在。这一点，不少藏文文献，都有讨论。如果结合内地的神话传说，以及当地的地理情况，就更容易印证了。山海经记载，“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名曰昆仑之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”弱水之渊，应该是一个大湖，而且应该是淡水湖，不然神怎么喝水呢？又有河流环绕，旁边还有炎火之山，在普兰有不少地方有温泉，估计被古人误以为炎火之山。这也印证了前面的话，昆仑与须弥两大神山，应该是同一座山。

王母娘娘金身塑像

或许是水的灵性，给这片荒原增添了些许生机，从很远的地方，就可以看见湖边，有一圈与周围完全不同颜色的环形地带，那便是因为得到水的滋润，形成的算不上茂盛的湖边草原。白色雪山、土黄色的荒原、绿色的草原、蓝色的纯净湖水，在这一片辽阔的原野上西边的风儿童足膜视频，交织成一道彩色的梦幻。

车行到湖边，顾不得外面寒冷，披着军大衣就往湖边跑去。到了这神湖，必须在湖边伫立，闻一闻湖水的气息，吹一吹那带着潮湿水气的风，亲手捞起一块七月盛夏，神湖里的冰块。湖水拍打沙滩的声音，里面轻柔，如女神慵懒的梦呓；里面激烈，如诸神暴怒的征伐。

四

有神的地方，一般妖魔鬼怪们，都得避得远远的，要不肯定得被神镇压了。更何况，住在普兰冈仁波齐山上的神，可不是普通的神，都是创世主神，法力无边，轻轻动一下念头，什么妖魔鬼怪，都得形俱灭。

然而，奇就奇在这里了，偏偏在神山环伺，众神眼皮底下，不可战胜的碧玉之湖玛旁雍措旁边，一位大“妖”施施然安居，这一住下来，也不知多少万年，反正众神也没拿他怎么样。这位大“妖”，人称鬼湖拉昂措，藏语意思是有毒的黑湖。好在我们到达的那天，众神高兴，天清气朗，没见到鬼湖毒与黑的一面，反而感觉在蓝天白云下，鬼湖的水格外的蓝，格外的清澈，暗红的沙滩也格外的轻柔、洁净。在白色的雪山和暗红色的高原邱陵怀抱中，拉昂错就像一块光滑明亮的蓝色宝玉，镶嵌在高原大地上。

鬼湖拉昂措

或许因为这块宝石太纯净、太美丽了，以致于就算明知它是鬼，众神也不忍心把它镇压掉吧。

不过，既然叫鬼湖，它当然得有“鬼气森森”的一面。与玛旁雍措湖畔绿草成茵，生机勃发不同，拉昂措湖边，寸草不生，除了沙子就是石头，湖里也没有一只鱼虾。牛和羊甚至都不会来湖边溜达，更神奇的是，据说鸟在飞翔的时候，都会刻意绕过这片湖。还有更可怕的传说，说这里会无风三尺浪，巨浪拍打湖岸的声音，如群鬼嘶鸣。

不过，在湖边坐了一个来小时，也没看到一只鸟，没有等到一片浪，看到的只有那纯净的碧绿，在雪山、众神的守护下静静地躺着，美丽而妖艳。

普兰城外的金色雪山

从拉昂措再往南，一路绕着神女峰纳木那尼的西边山谷，走三十来公里，便到了普兰县城。这是一个小得不能再小的县城，全县只有一个街区，几十栋房子，据说县城人口一共两千多，也就内地稍大点的村子那么大。

城虽小，景却美，东边是海拔七千六百多米的纳木那尼雪山，西边是喜玛拉雅山一群不知名的雪峰，在夕阳西下的时候，整个城便笼罩在一片金光之中。也是在这里，第一次理解了，为什么藏族人唱赞歌的时候，会唱“北京的金山上光芒照四方”，在北京生活过二十多年的我，就从来没有见过北京出现闪光的金山。但在西藏，在普兰，应该每个傍晚，都能看到闪闪发亮的金山，犹如一群威严又慈祥的佛，护佑着小城的安宁。

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