关羽为何能成为一个偶像式人物？

五千年历史长河，廿四载朝代兴衰。贤臣如繁星璀璨，名将似星河浩瀚。，在众多名将之中，武庙十哲无疑是其中的佼佼者，其中有汉初三杰的兵仙—韩信，有大唐支柱的军神-李靖，有柏举之战的兵圣—孙武。作为义薄云天的代表—关二爷未能位列其中，但却能成为武将中的偶像式人物？

偶像人物般的知名度

“文拜孔子，武拜关羽”，在中华民族的概念里，关公是一个极其特殊的概念，据有关资料调研，祭拜孔子的孔庙约有1600座，如曲阜孔庙，南京夫子庙，其中大多集中在城市。而祭拜关公的关帝庙约有30000座，如荆州关帝庙，解州关帝庙，而在中国河南安阳市武关村有堪称全国最小的关公庙，关公雕像没有一块砖头大，身边没有关平持经，没有周仓扛刀。

可见“县县祭孔圣，村村拜关公”所言非虚。而在日本，马达加斯加的关帝庙就有1000多座，而马达加斯加更是在1999年印发了大量的关公画像邮票，可以说有人的地方就有华人，有华人的地方就有关公。

而随着三国演义的改编和中华文化的流行，关二爷的影响力也在不断加大，在法国公司育碧旗下游戏浴火行军的Cg中当以关公为原型的人物出场时，人们齐呼“amazing，Guan gong”，被外国人誉为“东方的阿喀琉斯”。关二爷之所以有如此巨大影响力，离不开三个字“德，运，教”。

定义一个时代的人物

在关羽之前的朝代，人们对于武将的品德定义一直较为模糊，军功足够便可称之为名将。在春秋战国时期，吴起未成魏相便投靠楚国，成为楚国令尹后大败魏国，成就“马饮于大河”的虚名，公孙衍更是在五国攻秦之际出任秦相。而这些在今为人不齿的背信弃义之举其实并没有受到道德的质疑。

同样，国君对于武将亦没有信任，战国四大名将的白起和李牧，一个被秦昭襄王赐死于杜邮，一个被赵王丹设计斩杀。因为对于武将的品德没有一个具体的标准及行为准则，因此武将功劳越大，越是危险。

而关羽第一次定义了一个武将的品德，谓之为“忠”，对于刘备不离不弃，对于其他有恩于自己的君主，报恩之后便离开，战败被俘之后宁死不降，同时期五子良将之一的于禁，便有降蜀的恶名，最后被魏高祖文皇帝—曹丕羞辱，惭恚而死。

而击败于禁的恰恰是关羽，二人结局不免让人唏嘘。关羽的忠得到了帝王的信任，给了帝王与武将之间一个足够的缓冲空间。后世的帝王对于百战百胜的霍卫二人，更喜欢关羽的行为标准和准则。

在后世，关二爷的地位不断提高“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”在清雍正三年(1725年)朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典文武百官，各县百姓按照祭孔之太牢祭仪进行春秋两祭。可见，关二爷的全民偶像地位离不开自身品德。

来自“骨灰级粉丝”的大力相助

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽真英雄’一句歌词道尽三国真谛，《三国演义》作为中国传统演艺小说的高峰，罗贯中先生对于三国那一段历史，以演艺方式呈现，而作为蜀国的粉丝，罗贯中先生对于蜀汉进行了大比例的描写，使蜀汉成为了理想主义者的乌托邦。

蜀汉中有代表全局最仁义的人—刘备，有代表全局最高智商的人—诸葛亮，自然也有全局最忠义的代表—关羽，关羽作为昭烈帝的刘备的结义兄弟，从桃园结义开始，陪着刘皇叔白手起家打天下。

在演义中，关二爷温酒斩华雄此谓之“勇”，水淹七军此谓之“智”，千里寻兄此谓之“忠”，华容道放走曹操此谓之“义”，作为一位智勇双全，忠义皆有的完美武将，符合我国老百姓对于完人的认识。虽然罗贯中先生的演艺有部分夸大及言过其实的说法，但管中窥豹，关二爷的真实品德及武功智谋可见一斑。

鲁迅先生对罗贯中先生笔下的诸葛亮、刘备评价道“刘备之德近乎伪，孔明之智近乎妖”，由于演义的局限及罗贯中先生笔下人物描写的技巧，部分人对于《三国演义》并不感冒，但作为二十四史“前四史”的《三国志》-关张马黄赵传中原文“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”“建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽而归，礼甚厚”“羽叹曰：吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”由此看出，关二爷作为忠义的代表，受之无愧。

关夫子，伽蓝菩萨，伏魔大帝？

关羽作为一名武将，因其忠义被儒家引为“关夫子”,作为中国本土的学说，关羽身上的忠肝义胆恰契合儒家所持的孟夫子取义。这是被人理解且无可厚非的，但作为外来宗教的佛教，所信仰的即普渡众生，与关二爷的职业“武将”，技能“打仗，杀人”截然相反，然而佛教将其拜为伽蓝菩萨。

“拥护法王城，为瀚为屏，梵刹用安宁”可见作为三大宗教的佛教也对关二爷极其溺爱，作为三教之一的道教，也不甘示弱，崇宁三年（1104年）宋徽宗将关羽封为崇宁真君。顺治九年，爱新觉罗·福临将关羽封为忠义神武关圣大帝。

作为一名武将能与其比拟的，怕是无人了？在中国，儒、释、道三教分别对应的士大夫阶层的仁义，平民阶层的渡生，市民阶层的无为，而仁义莫不过关羽的过五关斩六将，千里寻主。渡生莫不过关羽对大汉王朝的挽狂澜既倒，扶大厦之将倾。无为只有为莫不如那一抹明知不可为而为之的遗憾。

关羽拥有全民偶像的地位，不是关羽作为武将战绩的问题。不朽战绩，前有霍去病的封狼居胥，后有千军万马避白袍的陈庆之。老百姓们拜的不是”战神”，拜的是武圣。何为圣人？“至圣先师”孔子是圣人，“亚圣”孟子是圣人，“格物致知”的阳明是圣人。

关羽也是圣人。圣人是超脱于时代的，正如当年明月在《明朝那些事儿》中所说，你以后会遇到许多人，但唯有两样东西你不能丢，一个是良心，一个是理想。关羽作为一个封建社会的武将，他超脱自己的认知，他为后世武将指定了一个关于忠义的行为准则，使无义战的乱想有了一定的遏制。

他从未丢掉自己的良心，因为先主刘备对他的厚恩，他从未贪恋曹公许诺的汉寿亭侯。他从未放弃自己的理想，大汉带给他的是连年战争导致的家里破碎，他也一生为了收复中原，光复大汉而努力，无他“食君之禄，奉君之事”。

正所谓“太上立德，其次立功，再次立言”,关公从未告诉人们什么是错的，但他用自己的一生告诉人们，什么是对的。他不是神，也不是仙，他可以失败，也可以死去，但他的精神永存，成为了中华民族精神的一部分。

你可以质疑他的战略，战术有问题，丢了荆州，你亦可以质疑他的武艺有问题，温酒斩华雄的不是他，你还可以质疑他的战绩有问题，没有张辽八百铁士破十万的壮举，但你不会去质疑关公的人品，更不会去质疑关公的忠诚和义气。民间祭拜关公，把它当作全民偶像，不外乎一抹浪漫，一抹属于男人的浪漫。

仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌，这些自古以来，先贤们苦口婆心教导世人的美德，中华民族的精神，人们都知道，但人们都见过。但是，关羽屹立不摇的勇者姿态胜过经书上千言万语的雄辩，他身上的精神将永远撼动中华百姓。刘家的汉朝，李家的唐朝，赵家的宋朝，他们都不重要，中华大地重要，中华人民重要，中华精神重要。因为中华精神是中华民族的纽带，是中华大地的根基。

“侠之大者”谓之为公，“立德立言”谓之为圣，武圣关公，他让人明白，有些东西是真真切切存在的，有些东西是每一个人都可以做到的。所以啊，有些人，活成了千古无双，有些人，活成史书中的一笔墨痕。信仰什么时候都需要，精神什么时候不过时。

“公平正直入庙不拜无妨，鬼诈奸刁到庙倾诚何益”，为人者，光明磊落则是英雄，为将者，忠肝义胆则是英雄。他都做到的，五千年流不尽英雄血，他能成为全民偶像不是因为他行，而是因为他配。