我国古代的雨具

人们生活在世界上，离不开衣食住行。古人由于当时的生产力十分低下，生活条件自然是比较原始而简单。原始人穴居，是为了避风雨，防野兽。出行在外，风云不测，时而晴空万里，烈日当头；时而阴霾冥晦，雨雪交加，故古人多有行役之叹。我们的先人是怎样和大自然作斗争，而做到未雨绸缪，有备无患的呢？

太古苦无文献可查，但可以作合乎情理的推想。最初，我们祖先出行在外，遇上倾盆大雨，没有雨具，只好找个石洞或树下，暂避片刻。然而这些自然界的事物，原有固定位置，不能随身挪动。这就使先人们联想到，如果我们头顶上有个随行的盖子就好办了。经过若干年的探索创新，于是双轮车上出现了一片“舆盖”，人们的头上出现了一块“头盖”。

秦陵一号铜车马，秦始皇陵博物馆藏

这种盖到底是什么模样？古来怎么训诂诠释？《说文》卷一云：“盖，苫也，从草盍声。”《广韵》亦云即苫盖。原是指用茅草编制的遮挡雨雪的盖，究竟是圆是方，典籍未载，亦未见出土，故不得而知。最初可能像厚席子一样，可卷可张。头盖只能“持而复”，当初尚不能戴在头上。这种盖子蒙覆车上还算方便，若盖在头上就不如何方便了。其后，这种覆头顶的盖子渐渐缩小而挺实起来。于是经过若干春去秋来，人们不断地总结改进，慢慢出现了比较轻便的盖子，这就是可戴可摘的笠。

南宋·李迪《风雨归牧图》中着蓑衣戴斗笠的牧人

经过一段时间的演变和发展，又出现了簦。簦比笠大，覆盖的面积大，可擎之以行。不戴头上，自比笠凉快许多。簦是笠的发展，也是后世伞之滥觞。但簦和今天的伞也有不同：簦是硬挺之盖，不像今日伞之可以开合自如。在战国末期，我们的先人已很习惯于使用簦这种雨具了。这种号称簦的雨具，一直使用到封建社会晚期。

簦，是指可以开合的伞了。这里簦、笠、蓑、袚襫等，原本是古代劳动人民从事生产劳动或出征时所使用；然而，这些雨具一旦进入社会上层或庙堂之上，便被乔装打扮起来，浑身珠光宝气，顿时身价百倍，其原来的使用价值，反而不为人们所注意，而渐渐变成了君王、贵族居处或身上的摆设了。

按古“繖”字，即今“伞”字的原型。《正字通》云：“伞，御日蔽雨，可以卷舒者。”北魏郦道元的《水经注·江水》里，提到胸䏰县（在今四川云阳）有一种伞子盐：“粒大者方寸，中央隆起，形如张伞。”可见至迟在公元六世纪时，可张可弛的伞已经出现在我国长江流域。历千百年，不断改进，遂变成今天的模样。至于披在身上的蓑衣或袚襫，漫长的岁月中，变化不很大，至今山野农村，仍有人使用，只是地区不同，形制与所使用的材料略异而已。在诗人的眼里，它是多么容易引人起兴的事物，古来诗人多有吟咏。如唐代诗人钱起《田园雨后赠邻人》的诗，就有：“樵客荷蓑归，向来春山雨。”韩偓《雨》诗：“饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。”描写细雨朦胧中，樵客牧童劳动归来的情景，字里行间洋溢着诗情画意。

清·冷枚《雪艳图》（局部），上海博物馆藏

这里还要提一下在古代算是比较先进的一种雨具——油衣。油衣自然是从蓑衣发展而来，蓑衣只是利用植物本身不吸水或较少吸水的性能而编制出来，而油衣却是利用油脂不吸水这一性能，进一步在布帛上或纸张上，加工泡制而成。说明当时的工艺水平已得到改进。《隋书·炀帝纪上》，记载隋炀帝杨广，平素善自矫饰。有一次去观看打猎，途中遇雨，左右的人把油衣披在他的身上他说：“战士们全身湿透，我一个人披着油衣有什么意思。”终于令人把油衣取走。入唐，油衣的制作更行普遍，民间多有作坊。新旧《唐书》都有这么一段记载：谏议大夫兼弘文馆学士谷那律，有一次跟随唐太宗李世民出去打猎，途中遇雨。可能是李世民油衣漏湿了衣裳，问道：“油衣如何才能不漏？”谷那律答说：“要是能以瓦片当材料来制作，自然不会漏。”这是谷那律不软不硬的一次面谏。穿着瓦片做的雨衣沉甸甸，连马都跨不上去，何能驰骋疆场，左右开弓呢！

总之，我们勤劳的祖先，在征服自然的斗争中，走过一条漫长的路。从简单粗糙的盖、笠、簦发展到美丽轻便的伞；从身上披的蓑、袚襫，发展到油浸的雨衣，都是经过劳动人民勤劳的双手，从多少次成功与失败的经验教训中，不断地发明创造，改进提高，才逐渐完善起来。在科技、工艺日益发展的今天，我们自然不能忘却古代先人们筚路蓝缕的探索与创造。