古埃及从旧石器时代，到新石器时代，文化演变的过程

术语“旧石器时代”一词在北非被用来指跨越旧石器时代结束和新石器时代开始之间的文物组合。

“新石器时代”这个词经常被用来指陶器和磨石的存在，它们曾经被认为总是与食品生产的出现有关。然而，在北非没有粮食生产证据的地点发现了陶器和磨石。

此外，关于食物生产的证据，如驯化动物的骨头和驯化植物的植物遗骸，在一些被归因于新石器时代的遗址中存在高度争议。

此外，旧石器时代与旧石器时代晚期的分离是不确定的，因为微石器工具也出现在旧石器时代晚期的一些遗址。

因此，旧石器时代”这个术语是模棱两可的，没有明确的时间界限，没有特殊的适应模式，也没有明显的工具组合。

一般来说，术语旧石器时代、旧石器时代晚期或旧石器时代晚期被用来指人工制品的组合(通常分为“工业”旧石器时代的遗址显然反映了早在2万年前就开始的文化变化的最终发展，以应对干旱、凉爽环境的到来。

当时的建议是，东非和南非的冷却温度高达9°C。北非在冬天会遭受西北风造成的冰雪爆炸。

沙漠沙丘在其目前的边界以南向前推进了约500公里。到了14000BP时，随着夏季季风降雨带向北移动，条件开始改变，与东非山区冰川的消退相吻合。

这些由雨水供应的水池在撒哈拉东部的许多地区创造了小绿洲。尼罗河洪水也开始上升，大约12500磅，异常高的尼罗河洪水淹没了现代泛滥平原之外的沙漠边缘。

埃及撒哈拉沙漠南部的年平均降雨量约为10000-7000BP，平均面积约为200毫米。

更新世末期的气候变化似乎引发了各种反应，即新的石器工具类型（特别是微石器工具）、用于捕鱼的骨骼工具、磨石和陶器。

新石器时代文化

“新石器时代”（字面意思是“新石器时代”）是一个常见的（如果不精确的话）术语，广泛用来表示在特定地区的最初出现——即农业经济。

在埃及出现农业之前的几百万年里，人们通过狩猎、捕鱼和采集当地丰富的自然动植物来生活在那里，但大约7500年前，埃及几个地区的人们开始种植小麦和大麦，放牧绵羊、山羊、牛和猪。

适度的农场和粗锄头和磨石（两种重要的新形式的“新石器时代”）的这些第一埃及农民可能显得无趣和不重要时。

例如，大金字塔和葬礼财富的法老跟着他们，但是，在所有其他伟大的文明的古代，埃及的第一国家只有可能，因为农业提供更大和更可靠的食物比狩猎和收集；

法老埃及所有的坟墓、寺庙和大城市都有原始的每年种植小麦、大麦和一些其他的作物，并辅以驯养的她这些证据从法尤姆仍然是最早的农业迹象在埃及，但没有证据发现卡顿汤普森，或任何后来的研究人员在这个领域，生活在法尤姆的人“发明”农业和农业过渡。

新石器时代法尤姆的小麦、大麦、绵羊和山羊似乎是在亚洲西南部驯化的品种，而不是埃及，而且在狩猎采集者和第一批农民之间似乎有一段时间，法尤姆人没有被占领。

那么，这些法尤姆的农民是从哪里来的，又是什么时候来的呢？

他们最初是如何从事农业的？不幸的是，这些问题的答案可能会丢失或深埋在尼罗河的冲积层中。

因为尼罗河的冲刷效应，因为占领的强度和种植的尼罗河的边缘，以及厚厚的淤泥可能覆盖最早的职业三角洲和尼罗河海峡的其他地区，很少知道早期农业在埃及地区。

如果放射性碳测定大约在公元前4700年，前王朝时期可以追溯到公元前4千年，当时早期的农业社区首次出现在埃及的尼罗河谷。

到这个千年中期，上埃及一些村庄的社会组织变得越来越复杂，到公元前3000年，埃及的早期王朝形成，沿着尼罗河从北部三角洲到阿斯旺的大片领土。

在前王朝时期，较早从西南亚引进的谷物农业适应了尼罗河流域下游的漫滩平原生态，具有巨大的经济潜力。

到前王朝时期末期，可能实行了一种简单的灌溉农业形式，为王朝国家提供了经济基础。

在公元前四千年早期，出现了两种不同的文化：下埃及的马阿迪文化和上埃及的那长达文化。马阿迪文化，以位于今天的开罗南部的马阿迪遗址命名，很可能是从土著的新石器时代文化演变而来的。

马阿迪陶瓷遗址从地中海附近的布托延伸到开罗南部，并延伸到法尤姆地区，但信息关注在上埃及，最早的考古调查之一是由亨利·德·摩根在1906-7年和1907-8年为布鲁克林博物馆进行的。

在GebelesSilsila（阿斯旺以北65公里）和埃斯纳之间，德摩根挖掘了7个带有前王朝和早期王朝遗迹的遗址，包括定居点和墓地。

该地区报告了该地区另外14个王朝遗址。比阿特丽克丝·米德兰特-雷因斯在其中一个地点艾迪马进行了最近的调查。

希拉康波利斯无疑是最南部最重要的前王朝遗址。

在19世纪末和20世纪初，德·摩根以及约翰·加斯坦在那里进行了发掘工作。

这一时期最著名的发现是（国王）蝎子和纳尔默的马塞头，以及（长田二世）“装饰的坟墓”，油漆了灰泥墙。

已故的沃尔特·费尔塞维斯和已故的迈克尔·霍夫曼最近的调查发现了50多个王朝前的遗址，包括墓地、定居点和生产陶器、珠子、石花瓶和啤酒的工业场所。

霍夫曼挖掘了前王朝房屋的遗迹，还有一个考古证据表明，在上埃及的长田文化中，第一王朝出现的国家的起源，那里的坟墓类型，陶器和手工艺品展示了从前王朝到第一王朝的形式演变。

这在下埃及的物质文化中无法得到证明，它最终被起源于上埃及的物质文化所取代。古埃及考古学百科全书30在上埃及（但不是下埃及），精英墓葬中有大量的坟墓物品，有时有奇异的材料，如黄金和天青石，象征着社会的等级化。

这种埋葬可能代表了最早的竞争过程，以及随着区域经济互动的发生，上埃及地方政治的扩大。

控制外来原材料的分配和著名的工艺产品的生产将加强前王朝中心的首领地位，而这些商品是地位的重要象征。

早期动态周期

也被称为“古代”，早期的王朝时期包括第一和第二王朝。

现在被称为“王朝0”的东西可能应该被放置在这个时期，以及在前王朝序列的末期。

在第一王朝之前，第0王朝的国王被埋葬在阿比多斯，其中一些统治者的名字来自于铭文。早期的王朝国家控制着尼罗河沿岸从三角洲到第一个白内障的大片领土，沿着河漫滩有1000多公里。

随着第一王朝的发展，发展的重点从南转向北，早期的埃及国家是一个中央控制的国家，由孟菲斯地区的一个（神）国王统治。

随着早期王朝状态的出现，古埃及文明也出现了。在第0王朝和第1王朝早期，有证据表明埃及人扩张到下努比亚，并且埃及人继续存在于西奈半岛北部和巴勒斯坦南部。

埃及人在巴勒斯坦南部的存在并没有持续到早期的王朝时期，但随着埃及人在努比亚的渗透，土著的族文化在第一王朝的后期结束。用于承包埋葬的短木棺，只在第一王朝的精英坟墓中发现，在第二王朝的坟墓中更为常见，比如在赫尔万坟墓。

在萨卡拉，沃尔特·埃默里发现了裹在亚麻布绷带里的尸体，早期证据表明，在木乃伊化技术制定出来之前，有人试图保存真实的尸体。

这些措施是必须埋葬在棺材里，而不是王朝前埋葬在沙漠的坑里在温暖的沙子中自然脱水。在第二王朝中等地位的墓葬中使用木材和树脂的增加，可能也表明与黎巴嫩的接触和贸易大大增加。

早期旧王国的建筑、艺术和相关的信仰显然是从早期王朝时期的形式演变而来的。

这是一个巩固统一的巨大成果的时期——这很容易失败——当一个国家官僚机构成功地组织和扩大，使整个国家都在它的控制之下。

这是通过税收来实现的，以大规模地支持国王和政府的计划，包括向西奈半岛、巴勒斯坦、黎巴嫩和劳岛远征物资A集团文化；阿比多斯，早期的葬礼围场；

阿比多斯，乌姆卡布；布托（告诉埃尔法拉）；

C集团文化；迦南人；早期王朝统治的私人坟墓；大象；赫尔万；希拉康波利斯；塔尔汗；阿马尔国王；孟菲斯；阿布奥马尔；自然资源；代表性证据，早期王朝；文本来源，早期王朝；图拉，王朝墓葬和采石场；写作、发明和早期发展。

古王国

“古王国”是现代学者用来定义古埃及历史上第一个有记录的中央政府的漫长时期的术语。它包括埃及历史的第3到第8王朝（绝对年表，大约公元前2665-2140年）在埃及历史的传统划分，已被现代埃及学家采用。

另一个问题涉及到旧王国的终结将被确定的时间。

从政治角度来看，从3王朝到8王朝的时间跨度是指埃及历史时期，该国的住所居住在北部城市孟菲斯，法老声称完全控制了统一的埃及。

然而，从社会的角度来看，从第六王朝的最后几十年开始，再到整个第七、八王朝，埃及已经发展成为一个更灵活的文化景观，有许多地方中心的个人主动性和行政权力；

现代学者所说的第一中间时期。

虽然在数量上相当稀少，但我们研究旧王国的来源显示出高度的多样性。在我们的模式下，最接近历史记录的文档

社会集中制与个人自由制

这一历史时期的主要文化特征是一种高度集中的国家结构与向地方主义和个人主义形式的运动之间的紧张关系。

在该国的政治和宗教中心（吉萨、萨卡拉、孟菲斯、赫利奥波利斯、阿布西尔等），可以观察到一种统一的趋势。

特别是在古王国的早期，在三-五王朝期间。

在上埃及的省级中心，个人自由的倾向更为明显；这一趋势主要是旧王国的后期，在第六王朝取得突破，在过渡到第一中期爆发。

古王国社会集中制最明显的标志是影响皇家葬礼建筑的戏剧性演变。佐萨尔国王在萨卡拉的葬礼综合体标志着从早期王朝时期到旧王国的政治变革，在某种意义上，它传达了一幅国家和臣民之间关系的修正画面。

通过使用石头代替泥砖和开发旧王国行政的基本特征是来自孟菲斯的一个国家中央组织，隶属于一名大臣，他结合了司法和行政职能。

中央行政部门活跃在古埃及考古学档案百科全书和古王国的记录领域，监督国家的建筑活动，税收、储存和管辖权。

作者观点：在公元前四千年早期，出现了两种不同的文化，下埃及的马阿迪文化和上埃及的那长达文化。马阿迪文化，以位于今天的开罗南部的马阿迪遗址命名，很可能是从土著的新石器时代文化演变而来的。

参考文献：

寻古埃及文明[M]. 商务印书馆 , (美) 戴维, 2007

埃及考古学[M]. 生活·读书·新知三联书店 , 刘文鹏, 2007

文化认同及其根源[J]. 崔新建. 北京师范大学学报(社会科学版). 2004(04)