老魏读《诗》之《羔羊》（下）：凭什么可以气定神闲

历史上对《羔羊》的看法倒不像《行露》那么繁杂，正方反方两大阵营观点光鲜，正方认为是在赞扬政府官员廉正勤政，德如羔羊；反方认为是在讥刺庸官持禄，无所事事，乃至是赃官贪图享乐，奢侈腐败。双方都援用诗句，旁征博引，言之凿凿，其核心还是对其中几个关键字的理解各有不同。

羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。

羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。

毫无疑难，这是以旁观者的角度为咱们描述一个人，穿戴羊羔皮做的裘皮衣服，气定神闲地从面前走过。

仍然是经典的《诗经》体，诗分三章，重章叠句，其中每一章第一句话，描述的是这个人的衣着，先介绍衣料，再介绍做工，仅有一个字的变化，就已经把他的穿戴特点描述的很透辟。第二句话告知咱们，这个人从哪里来，到哪里去，尤其是走路时那种惟妙惟肖的神态，已经叫咱们把他的身份猜个八九不离十。文字上仅仅是顺序的变化，就足以强化那种“委蛇委蛇”悠然自得的神态。

“皮”和“革”在古代指的都是兽皮，然而有“有毛曰皮，无毛曰革”的说法。造字之初这两个字本是表示加工兽皮的动作，金文“皮”的左上是兽头和兽身，右下是一只手，表示剥取兽皮，《说文•皮部》解释为“剥取兽革者谓之皮”，所以皮的本意就是剥，引伸为剥下的兽皮，后来泛指表皮和表面，比如树皮、地皮、封皮等等。“革”的字形像是一张已经剥下的兽皮，然而双侧的毛掉了，《说文•革部》的解释是“兽皮治去其毛曰革。”引伸为去了毛的兽皮，所以平时说“毛皮”“皮毛”，不说“毛革”“革毛”，说“皮之不存，毛将焉附”，不说“革之不存，毛将焉附”。《说文》还说“革，更也。”更就是改换、变更，革职就是消除职务，革故鼎新就是去掉旧的建立新的，“革命”“改革”以及“脱胎换骨”中的“革”也都是这个意思。

人类尚无掌握纺织技术的时候，主要衣料恐怕除了了树皮树叶就是兽皮了，人们打到什么野兽就穿什么兽皮，后来发现狐皮不但质地最佳，毛色也漂亮，加上不好猎杀，所以最为珍贵，多为贵爵使用，《诗经•七月》就有“取彼狐狸，为公子裘”的诗句。裘是毛向外的皮衣，《说文解字》讲“古者衣裘以毛为表”。《礼记•玉藻》记载：“君衣狐白裘，锦衣义裼之”，“犬羊之裘不裼”。“裼人”，《左传》说“公膳，曰双鸡。”看来伙食标准还不赖。然而因为食堂负责人贪污伙食费，将鸡换成为了廉价的鸭，厨师又把鸭肉换成为了鸭汤，惹恼了叫子雅和子尾的两位大夫，甚至酿成为了一场宫庭政变。固然了，这已经到了年龄时期，而且据说只有公卿大夫一级才能享用，普通公务员有无就不知道了。

“委蛇（yí)”的“委”是曲的意思，蛇自身也是弯曲折曲的，所以本义就是蜿蜒弯曲，经常使用来形容山脉或者山路。有成语“虚与委蛇”，也是取绕来绕去的意思，表示假意应付，不直接抗衡。还引伸为形容一种冷静自若气定神闲的神态，屈原就有“驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇”的诗句。后来人们写成为了“逶迤”，杜甫劝岑参的时候就写过“正人强逶迤，小人困驰骤”。更进一步，还用来形容歌声悠扬、舞姿幽美。

由此，一个身穿银白羊皮小袄、踱着方步、精巧体面、志得意满的小官僚活脱脱站在咱们眼前。衣着精巧说明比较重视外表形象，这而且精明干练。悠然自得，闲庭信步，不但说明心境好，更说明有自信，对自己的现状很满意。究竟是什么使他有这类好心境？

你可以认为这是一个朝九晚五，安于现状，顺从听话的小官僚；也能够认为是一个严格自律，谢绝公费宴请的清官。你可以理解为这是讥刺奚落某些机关干部无所事事，得过且过，做一天和尚撞一天钟；还可以看作这是在揭示公款吃喝，特权思想和享乐主义。不过我倒觉得，这就是一个精巧利己，不想害人也不想吃亏，不求有功但求无过的官场老油条。您说呢？

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