夏代是一个错综复杂的朝代，晚于它的商代遗存—殷墟早已被考古发现，甲骨文的出土也将商王世系脉络梳理得无比清晰；而早于夏代的新石器时代晚期尧舜文明，也得到了陶寺遗迹的证实。
惟独能够证明夏代存在的夏墟至今仍未找到，只有河南偃师二里头遗迹在考古学上进入了夏纪年，但也属于夏代后期都邑了，不能窥以夏代全貌。
那么夏代到底存不存在呢？谜底是确定的。
《竹书纪年》曾明确记载：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”，夏商周断代工程也认为夏代的存续时间在400年以上。
事实上，直到战国初年时，大禹直系后裔所树立的杞国依然存在，在南方一度称霸的越国也是夏人的分支。这些都足以表明，夏代是的的确确存在过的。
但奇怪的是，存在了400多年的夏代却没有留下文字，这同样成为“疑古派”质疑夏代是不是存在的主要攻讦。为何文字如斯重要？这是由于文字是人类进入高等文明所必须的工具，只有发生文字，才能把所累积的智慧和经验传给下一代人，作为文明持续发展的阶梯，否则将永久停留在原始部落的蒙昧状况，而不能定义为国家。
夏代的存在，相信国人已不会有任何质疑，而二里头考古至今没有发现夏代文字也是事实，这就不免让人发生疑难：夏代到底有无文字，如果有为何没有流传下来？
诸葛亮南征时的见闻也许能解释这一困惑。
据《华阳国志》记载，蜀汉丞相诸葛亮在平南中之战时，曾见“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之‘耆老’，便为主。论议好譬喻物，谓之‘夷经’。先画天地、日月、君长、城府；次画神龙，龙生夷，及牛、马、羊。”
所谓“夷经”，就是南中地区独特的图象文字，属于象形文字的初期阶段，并且只有巫师才能释读，常人难以理解，这跟考古发现的新石器时代各类刻划文字有异曲同工之妙。
生活在南中的夷人是人类文明演进的一个缩影。而夏代一样处于新石器时代向国家文明的过渡阶段，夏文字的演进和传布或与诸葛亮所见的夷经相相似，载体是结绳刻木
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