作为华夏子女，这些历史典故你都知道吗？

任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，过了一会儿，小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。回到家，原来的人一个都不在世了。

语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，

中有尺素书。”

宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”

传说太阳里有三足乌。

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。

唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微乎其微。

西汉末，王莽擅权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。

唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

也说“芹献”。《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅前大肆揄扬芹菜怎么好吃，豪绅尝了以后，竟“蜇于口，惨于腹”。

后来就用“献芹”

古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。

宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一块儿才能飞，比喻夫妻。连生在一块儿的两个树枝，

唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”

古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”

东晋谢安辞官隐居东山。

传说杜康发明了酒。

宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀橘拜，身今却在白云边。”

古时合浦地盘产珍珠，可处所官员很贪，珍珠都自动移到别之处。东汉的孟尝到这里来当太守，铲除贪浊流弊，珍珠又回到合浦来了。

唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“本日还珠守,何年执戟郎？”

古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。

宋文天详《过伶仃洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常

西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。

代称传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。

元高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶倾向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”

在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭原址在南京，是

唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一歪曲行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”

在诗词里经常使用“谢家”做典故，意思也不尽相同。

①用谢安、谢玄家事，

《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为何人们总希望自己的后辈好？侄子谢玄回答说：“比方芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”

这是说，谢安后辈讲求举止风度，其衣饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。

宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:“似谢家后辈，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。”

②指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。

战国时庄子有一次做梦，自己变为了胡蝶。

唐李商隐《无题》：“庄生晓梦迷胡蝶，望帝春心托杜鹃。”

传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是由于西王母要来了。

唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

南朝将领檀道济自称为“万里长城”。

传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。

天狼，星名。古人以为主侵掠。

重阳有登高风俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。

唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”

语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。

宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”

东汉班超年青时，以替宫府抄录公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。

宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，蕉萃老边州。”

阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。

唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无穷叠，半杯松叶冻颇黎。”

汉朝京城风俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后

陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，

湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕。

唐刘禹锡《泰娘歌》：“怎么将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“念旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

亦叫白衣苍狗，

古往今来共一时，人生万事无不有。人事变化如同浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。

殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷以后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。

唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了良久，不见女子到来，这时候河水猛涨，浸没桥梁，尾生为了坚取信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后

唐李白《长干行》:“常存抱柱信，岂上望夫台。”

①以冰雪的晶莹

②高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”。

以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感伤。

宋姜夔《扬州慢》：“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里，十分繁荣的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝，遐想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

原指姿态美妙，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵。宋苏轼《水调歌头》“但愿人久长，千里共婵娟。”

指兵营，《史记》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的兵营。

唐鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”

《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜间汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”喻

唐李商隐《泪》：“人去紫台秋人塞，兵残楚帐夜闻歌。”

语出汉朝扬雄《法言》“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”

唐李贺的《南园》“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”

豆蔻是一种多年生草本植物。

原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，

①关山月——乐府曲调，

如王昌龄《参军行七首》：“琵琶起舞换新声，老是关山旧别情。”

②梅花落——曲调名。

李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城蒲月《落梅花》。”由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象，再有梅花的飘落发生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心情切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式

③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗扭转的乐舞曲，

④后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为

⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐朝，多为伤别之词，

唐王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”唐李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。”

⑥行路难——古曲，

唐李益《参军北正》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。”

⑦高山流水——也作“流水高山”。

相传年龄时期，俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。每一当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声如同巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。

明唐寅《世情歌》：“月白风清用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。”

乐昌公主与丈夫失散后凭仗每一人一半的镜子重聚，

《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。

宋吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

《庄子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”

苌弘是周代的贤臣，无辛获罪而被放逐蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变为了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”

如《窦娥冤》“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声响亮而急促，唤起人们多种情思。

古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周代末年蜀地的君主，名叫杜宇，国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”

秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

节日名，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来仕进，介子推不出被烧死。晋文公为留念介子推，在其死亡之日制止举火，只吃冷食。该节由此而来。

唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”

语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。

宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒傍晚后，有暗香盈袖。”

子路随孔子出游时落了后，遇见了一名正在劳动的老年人，就向他打听，因为子路的态度无比恭顺，老年人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”

唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

比喻杰出的人材。唐刘禹锡《送李中赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”

戏班原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞之处，且在这里培育出了大批优秀的音乐跳舞表演人材，在历史上发生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“戏班”为其代称，戏曲艺人称“戏班弟子”。唐白居易《长恨歌》：“戏班后辈白发新，椒房阿监青娥老。”

古人送别有折柳的习惯，后来就用“柳岸”指送别之处。宋柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晨风残月。”

指在水边送别。屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，

宋范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两仍然。”

指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声响，南冠客思深。”唐李白《留夜郎闻不预》：“北阙圣人歌太康，南冠正人窜遐荒。”

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”形容男女小时候无邪天真，也指幼小时就相识的伴侣。

相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼，对所憎恨的眼，眼睛向上或向旁边看，表示歧视或憎恶；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眸子在中间，表示尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，

杜甫《短歌行》中：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”

汉武帝派年青的近臣终军到南越挽劝南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”

宋岳飞《满江红·眺望中原》：“叹江山如故，千村庄寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

年龄时，秦国和晋国联姻，

比喻夫妻感情融洽，《诗经》“窈窕淑女，琴瑟友之。”

年龄时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝夸耀武力。周定王派王孙满慰问楚师，楚庄王向王孙满讯问周代的传国之宝九鼎的大小和轻重。

后遂意“问鼎”比喻夺取政权，今常比喻谋求夺得。

陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”

泛指宝刀、利剑。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”

通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、建功立业，而又无人领会的诗意情怀。

楼兰国王贪财，屡次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。

唐王昌龄《参军行》：“青海长云暗雪山，孤城眺望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”

阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。

唐王维《送元二使安西》:“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。

唐李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无穷叠,半杯松叶冻颇黎。”

古代诸侯订立盟约，要每一人尝一口牲血，立盟的人亲身割牛耳取血，

在《左传》记载：“诸侯盟，谁执牛耳？”

原指北极星。《尔雅》中说：“北极谓之北辰。”

指故乡风味，典出《晋书·张翰传》：“翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。”

典故名，典出《史记·卫将军骠骑列传》。霍去病辞去君王犒赏的宅第。

表现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。

唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”

《战国策》：“宁为鸡口，无为牛后。”

①代指法律，古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。

②指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。《汉书》：“吾以布衣提三尺，取天下。”

指帝位、政权。《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。”

语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”

唐杜甫《折槛行》：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。”

年龄时期越国大夫范蠡的别名。相传他帮主勾践灭吴后，离开越国到陶，擅长经营生计，累积了不少财富，

东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飘动，叔父谢安大为赞赏。

如《红楼梦》第五回“可叹停机德，谁怜咏絮才。”中，

《汉书》：“秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”

西汉末年，王莽篡权威逼孝元太后交出和氏璧，太后不从，一怒之下掏出玉玺摔在地上，和氏璧损去一角。王莽急命能工巧匠用黄金镶上缺角，补成“金镶玉玺”，即“金镶玉”。

《后汉书·王霸传》中记载，东汉时期，刘秀途经颍阳时接纳了王霸等人，王霸随他参加昆阳之战，立下了赫赫军功。后来刘秀被王郎打败，跟随他的人纷纭离去，只是王霸仍忠心侍主。刘秀不禁感慨道：“过去在颍阳跟随我的人都跑光了，只有你还跟着我为我出力，真是只有在疾风中才能辨认出坚韧之草啊。”

屈原在《九章·卜居》中有“黄钟毁弃，小人得志”一句，意即“钟被砸烂并被抛置一边，却把泥制的锅敲得很响”，暗指有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。

《旧唐书·萧统等传论》中记载有“自隋朝维绝，郡县瓜分，小则鼠窃狗偷，大则鲸吞虎踞。”意思是：隋朝末年，人们不堪忍耐隋炀帝杨广的苛捐杂税，全国三分之二之处产生暴乱，小的像鼠狗那样奔窜偷窃占村占寨，大的像鲸鱼吞食老虎占据那样占州占县，到处是豪强割据、互相吞并之事。

比喻宁愿在局面小之处当家作主，不愿在局面大之处任人安排。

典出《宋史贾黄中传》，敬辞，

典出《称谓录》，

《仪礼·丧服》中记载，诸侯之子、女都可称公子。“公”有王公之意，所以豪门贵族的子女都可称公子，有时也作尤其区别，即“公子”与“女公子”。

源于垒墙的泥水工匠。人们将技术最佳的泥水匠称为“头把刀”，头把刀往往垒墙角，即“把垛子”。技术不够好，能委曲凑合的遂被称为“二把刀”。

《楚辞·九歌·礼魂》中写道：成双成对的人儿，手持鲜花依照鼓声翩翩起舞，他们相互把最标致的花献给心爱的对方。标致艳服的人儿，唱着悦耳的歌曲，好比春有兰花，秋有菊花，各有各自的美不能，并论，这些美都是持久存在的。

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