孔子去见行动不端的南子，明知有可能→声名狼藉，为什么还要去见

圣人孔子见南子这事，分别被记载在《史记》以及《论语》中。

《史记》以年龄笔法记载道：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”这里的“夫人”指的就是南子，而这几句话就生动地勾画出了孔子见南子时的模样，乃至还有“环佩玉声璆然”，让人不得不浮想连翩。

(子见南子）

​《论语·雍也》中的记载是：“子路不说。孔子矢之曰：予给不者，天厌之！天厌之！”

可见，连学生都成心见了，而且孔子还诅咒分辩，何况喜欢八卦的吃瓜大众呢！所以，说孔子见南子，会→声名狼藉，看来是一点也没有夸大。为何这样说呢？

咱们来看看当时两人的地位以及声誉。

孔子是个道德上的圣人。

一辈子崇尚礼教，推崇王道，认为仁政才是治国之本。所以，他周游列国，为的就是想让各国的国君能以仁政治国。

再加之他博览群书，因而在他在世的时候，便名气在外，追随他的人不少，他亦被誉为“天纵之圣”。

（孔子像）

​南子呢？

在《十三经注疏》中有引用汉朝孔安国的注，说：“南子者，卫灵公夫人，淫乱。”

南子身为卫国国君卫灵公的夫人，但她一直以及宋国的公子朝有私交。此外，她还以及卫灵公的男宠弥子暇有染。

这事卫灵公知道，天下人也知道。但卫灵公仍然宠爱她，还给她建了漂亮的宫殿，让她在那里以及情人相会。

虽然说这是卫灵公的家事，然而南子是国母，她做的那些事，让卫国蒙羞。所以，大家都很鄙视她。

如斯，孔子以及南子，就至关于君子正人以及品行不端的人的关系了。照理说，孔子应当像古代的女子捍卫贞操同样，抵死也不见南子才对，毕竟他当时是道德的标杆。能走到那一步，付出的努力绝对不是一点点。所以，对名声的爱护，就该像小鸟爱护自己的羽毛同样。

（名声不好的南子）

那么，孔子为何还要去见南子呢？

一、不受国君注重。

孔子周游列国，第一站就是卫国。

在卫国，孔子虽受到了卫灵公的热忱接待，但卫灵公并无重用他，只是据说鲁国给他的俸禄是“奉粟六万”，所以也开了个一样的俸禄，并且没有具体的职位。这就说明卫灵公其实不注重孔子。

二、南子诚意相邀。

南子在政治上，比卫灵公有远见。她深知孔子的影响很大，如果能争夺到孔子，对卫国的未来绝对有益处。所以她数次差人来请孔子入宫。

孔子是个守礼的人，南子参政，孔子认为不合礼法，因而很反对；南子私生活凌乱，孔子认为是伤风败俗，固然更反对。再说，全国那么多眼睛盯着呢，要是自己去见南子，说不许会有什么风言风语。

所以，一开始，孔子委宛地谢绝了南子的约请。

但南子是个聪慧人，她据说孔子住在大夫蘧伯玉家，于是让蘧伯玉转告孔子说：“四方之正人不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君（南子）。寡小君原（愿）见。”意思是说，别国的正人要来见咱们的国君，都会来见我。而我亦想见见您。

蘧伯玉除了了向孔子传达了南子的话，还告知孔子：“你要想向卫灵公举荐你那一套治国的思想，最佳先经由南子。”

（年龄时期的帅哥弥子暇）

三、吃人俸禄，不好不见。

孔子拿着卫国的俸禄，还在卫国开班教学。人家国君夫人无非想见一见，又不是非分的请求，不去见显然是很不近人情的。

此外，南子又派了子路的好朋友弥子暇来。虽然弥子暇是卫灵公的男宠，也以及南子有不正当的关系，但弥子暇也是卫国总管戎行的大将军。他亲身来请，孔子不好推托，毕竟不去的话，不给人面子。

思虑再三，孔子去见了南子。

可以说，孔子是带着很大的思想包袱去见南子的，心境繁杂，难以言表。

可是，孔子见过南子后，却像换了一个人似的，很高兴地回来了。

这类模样，立刻引发了子路的怀疑，这才有了“吾乡为弗见，见之礼答焉。子路不说。孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之！天厌之！’”意思是孔子解释，我原本不想见她，但既然见了，固然要还她的礼。孔子见子路一脸不高兴，于是又对天发誓说，我要是做了什么见不得人的事，让天杀了我吧，杀了我吧！

那么，为何孔子会在见了南子后，整个人的精神容貌会产生这么大的变化呢？

原来，孔子见到南子后，发现她其实不像人们传说的那样不堪，而是一个很知礼节的人。为了表示尊重，她不但穿戴正装，还在宫中设了帷帐，并在帷帐后向孔子还礼。整个进程，南子都做的有礼有节，根本不是一个失礼的人。所以，孔子扭转了对南子的看法。

后来，卫灵公果然召见了孔子。但是，他只是“问陈于孔子”，所谓“陈”在古代是“阵”的意思，也就是说卫灵公向孔子求教军事上的问题。

孔子很不高兴，于是不客气地说：“礼仪、祭祀的事情我尚且知道一点，然而军事上的学问我不知道。”说完便带着学生离开了卫国。

孔子请求各安本分，谨奉周礼，卫灵公却想要打仗，两人的主意如何能到一起呢？

所以，最后还是不欢而散。

（参考史实：《史记》《论语》）

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