中国史书的三大文体

编年体是中国古代史书最先采取的文体，所谓编年体，就是依照时间前后的顺序编排史事。我国现存最先的编年体史书是《年龄》。《年龄》本是鲁国的国史，经由孔子的修订后，这部编年体史书被赋与了十分浓厚的政治与道德意涵，因此名列经部书籍，而被尊为《年龄经》。

编年体以后兴起的是纪传体。纪传体是以人物为中心编排史事。司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史，通过《史记》的目录，咱们可以很容易知道什么是纪传体。《史记》开篇是“本纪”，记录历代帝王的言行；以后是“表”，以表格的情势开列诸侯、将相、名臣的名字；以后是“书”，记录国家的典章轨制，后来的正史改称“志”；以后是“世家”，记录诸侯和尤其重要的人物的业绩；最后是“列传”，介绍帝王诸侯以外值得记录的人的业绩。本纪、世家、列传的设置，清晰反应了社会的等级秩序。

自《史记》以后，后世历代正史均采取纪传体，因而纪传体俨然成为不可动摇的传统。民国初年修《清史稿》，编修者无一例外主意沿用纪传体，世人争议的焦点，在于具体的篇目：一派认为仿《明史》的体例支配篇目；一派以梁启超为代表，认为清朝历史出现了不少与明朝历史不同样的特色，“史例自因时而变”，以更多篇幅书写清朝历史中的新因素，并且重视群众的生活，而非帝王将相的家事。这两派意见，最后之前者取胜。

纪传体尽管影响极大，但编年体亦未灭亡。到了北宋，司马光主持编修了《资治通鉴》，这部书采取的便是编年体，而且是我国第一部编年体通史。《资治通鉴》衍生出了一系列史书，这其中便有南宋史学家袁枢编纂的《通鉴纪事本末》，这是我国第一部纪事本末体的史书。

什么是纪事本末体？如果说编年体以时间线索为中心、纪传体以人物为中心，那么纪事本末体便是以事件为中心。像《资治通鉴》这样的大部头著作，以时间线索编排史事尽管简洁，但一些事件横跨几年甚至十几年，其记载扩散在不同年份中，很难使读者掌握事件全貌，容易读了这一年忘了下一年，纪事本末体的呈现解决了这一困难。南宋文学家杨万里在《通鉴纪事本末叙》中便说：“盖事以年隔，年以事析，遭其初莫绎其终，揽其终莫志其初，如山之峨，如海之茫，盖编年系日，其体然也”，读到友人所撰《通鉴纪事本末》后，“如生乎其时，亲见乎其事，令人喜，令人悲，令人鼓舞未既，而继之以叹且泣也”，可见不同文体带给读者的浏览感受是有很大差别的。

《通鉴纪事本末》使纪事本末体在历史编纂学上站稳了脚根，尔后发生了许多纪事本末体史书，大体说来可以分为两类：一类是朝代纪事本末，如清代人谷应泰撰写的《明史纪事本末》；一类是专史纪事本末，如记录乾隆平定大小金川之事的《平定金川方略》，清朝这种“方略”之书为数很多。（陈彧之）

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