怎么才能体悟“烦恼即菩提”里的“菩提”？

请问：

佛法讲“烦恼即菩提”，有烦恼不要怕，要在烦恼之中去体悟菩提，请问要怎么才能体悟这个菩提呢？

智随法师答：

“烦恼即菩提”，那要问自己还有无烦恼。“烦恼即菩提”是佛教里面一个重要的概念，一般都讲“断烦恼，证菩提”，还有人从更高的层面来说，说烦恼自身就是菩提。烦恼如果是菩提的话你就不会有烦恼了，现在就要问问，咱们有无烦恼？如果你有烦恼就说明你没有把烦恼转成菩提，这是需要有一个智慧的转化。如果修行高，有智慧的人，就能够直接转烦恼成菩提了，烦恼原本就是菩提。比如我以前讲的“被逼”其实就是这个概念了，被逼是一件烦恼的事情，然而如果你醒悟了，越过了，没有被逼的感觉了，你如何都逼不了我了，这个时候它就是菩提了。然而大多数人达不到这个境界，所以在烦恼眼前就是烦恼，他不能转化成菩提。

所以，学习佛法要看咱们的根机，看咱们是什么样的境界。如果咱们是普通人，咱们不能把世间的烦恼转成菩提，不能把这个事情看成菩提的情况下，那就一定要找对方法，解决这个烦恼。如果你解决不了，那就永久烦恼，这就轮回下去了。所以众生永久在轮回，在苦海里面，就是由于他不知道苦海里面可以转成菩提，火海可以变得清凉，凡夫没有这个能力。

净土法门就告知咱们，转无非来如何办？要找到一种气力去转过来，那咱们念佛，往生西方极乐世界，其实也就是一个转烦恼成菩提的办法。由于咱们自己把世间上的烦恼转无非来，就需要此外一种气力，这个气力不是要你去找一个鼎力士，而是要找功德。烦恼即菩提这需要智慧，需要醒悟。咱们没有智慧，没有醒悟，所以烦恼就成为一种业力。咱们自己转无非来，就需要功德来转。咱们没有功德，也没有智慧，凡夫的智慧都很浅，转无非来，那如何办呢？就要靠更大的功德利益来转。“佛”是已经把烦恼转成菩提了，佛乃至连烦恼以及菩提的概念也没有了，他就是一个醒悟的人。

中国人对“佛”还是很目生的，其实不了解“佛”是一个什么概念。不少人都把佛想成一个高高在上的、跟咱们没有什么直接关系的神灵。至多遇到难题就去烧烧香、磕磕头，求保佑一下，回到家后，佛是佛，我是我，我也不需要佛。其实佛跟咱们每一个人都有直接的关系，乃至咱们每一一个人都需要佛，每一一个人也都但愿自己成为佛，只是你不知道佛是一个什么境界而已。

佛是智慧福、福报、利益都美满的人。世间人哪个不寻求美满？拼了命地寻求美满，然而不知道如何才能美满。佛就是这样一个找到办法，到达目地的人。他既有美满的办法又到达这个美满的目地了，然后再回过头来，来度化众生。所以讲“佛光普照”，他要普照山河大地，普照大千世界，要广度所有众生。所以只有佛才能真正把烦恼转成菩提，他有这个能力。像地藏菩萨，他可以到地狱去度化众生，地狱里面其别人去是去受苦，然而他不会受苦，这个对他来讲就是菩提了，但对受苦的人来讲就是烦恼。

所以，为何要让大家往生西方极乐世界呢？由于这里是一个烦恼的世间，是大家共同的业力构成的世间。在业力的苦海里面，咱们没有这个能力转化过来，那就换一个处所，换一个清凉世界，到佛的世界去成为了佛，那烦恼的东西就没有了。咱们可以用一个简单的事例来讲明，现在是夏天，比较热。成都的天气比较好一点，还不是尤其热。今天有一个重庆来的人，说重庆最热的时候到达45℃，他跑到成都来，哎，成都真凉快呀。成都人也觉得热，都往山里面跑。说“烦恼即菩提”的人，那你就在城里待着就能够了，由于你能把“热”这个烦恼转过来，那就不热了，很轻松、很自在。

那为何咱们都还是要往山里面跑呢？有些人很烦恼，在家里面待着很烦恼，在单位也很烦恼，他就请假，跑去清静之处，庙里面去躲一躲就行了。他转不了这个烦恼，转不了这个五浊恶世的世间，他就需要换一个空间。这就是佛法里面的两条路，第一条路，你有能力，直接可以转化烦恼；第二条路，没有能力的人，就躲避它，换一个更好之处，让咱们心态变得好起来，这就是转烦恼为菩提的另外一个办法。

那净土法门就是念阿弥陀佛，往生极乐世界，到了佛的世界，就彻底的没有烦恼了。

南无阿弥陀佛！

摘于净宗书院《随谈夜话》

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