“春色满园关不住，一枝不安于室来”，园内栖身的人，该是怎么样的呢？

柴扉以及园内的苍苔花径浑然相映，一如隐占多数年的叶绍翁以及园内的布衣主人自是高山流水的知音。小扣久候却无牢骚，足见两人彼此看重又同病相怜，而那“应怜屐齿印苍苔”，看似玩笑般的料想，更是他们相知弥深的见证。柴扉乃草木之门，自然挡不住世人入园的脚步，正人便不同了。知己的默契矜持所出现的涵养之美，亦如满园关不住的春色，漫过苍苔与柴扉，直抵内心清明处。

无独有偶，久经离乱的杜甫，曾经在成都西郊浣花溪头的草堂长住。友人崔明府前来探望，这令野老情怀大慰，挥毫写就“花径不曾经缘客扫，蓬门今始为君开”的千古佳句。崔明府是何等人咱们已无从通晓，但能入蓬门来看落魄的朋友，应是重情重义之人。主人对朋友来访感到满心的欢乐以及至诚的期待，足以想见蓬门以内将是怎么样一场酒逢知己的“盛宴”了。如斯神来之笔，除了了令我辈汗颜以外，也只能感叹蓬门以内多雅士了。

能有知音来往当然好，可事实上知音难觅，李商隐曾经感叹：“城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。”连认识的人都希少了，遑论知音呢？即使有，身处山林荒野，见上一面也着实不容易。所以更多时候，“山中相送罢，日暮掩柴扉”以后，是如潮的孤单来袭，而那“春草年年绿，王孙归不归”的相问，无非是一场奢侈的期待罢了。且不论相送的是否知音，王孙公子热中功名当是常理，哪儿有时间来陪你这乡村野老？以“年”为计的等待多么漫长。王维有诗，“孤单掩柴扉，苍莽对落晖”“孤单柴门人不到，空林独与白云期”，可见孤单之深；而元稹的“柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人”，则更显院落空空，孤单开无主的神伤之态。

新华社资料图

但是孤单处即醒悟处。人们都说：“自古圣贤皆孤单。”我却认为，恰是这类孤单情怀，方才成绩了圣贤。草舍柴扉让他们隔绝世俗、超然物外，也使他们沉想深思，凝炼内在的生命深度，从而在精神领域更上层楼。更上层楼，王维才有了“倚仗柴门外，临风听暮蝉”的悠然之心；更上层楼，陶渊明才有了“采菊东篱下，悠然见南山”的陶然之意。

心安茅屋稳，性定菜根香。古往今来，多少人抵达繁锦以后，仍旧皈依在小小柴扉以内，于每一朵花前认清自己的前世，于天地间行走成草木的色彩。待把浩瀚的曾经经炼成寻常日子里的波涛不惊，才发现昨天与今天之间，那隔着的万里江山和千重日夜的，无非是一扇柴扉，一扇鄙薄过、抛弃过、露宿过、轻扣过、日暮清风里开合过的柴扉。

或许很少有人知道，远古时期柴扉的象形描述，竟是甲骨文中的“困”字；“口”像柴门的框架，“木”表示树枝或荆棘之类的东西，木在口中，以阻挡别人进入。其实对居于柴扉以内的人而言，若能看破，有形似无形；若看不破，拘囿的无非是自己罢了。

生命中的柴扉，需一扇一扇、一重一重看清、悟透，如斯才能听见心底奔涌着的天籁之音。

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