向鸿波
近代分科以来，“中国近代史”的构成以及发展，不管对学术还是中国社会，都是件影响深远的大事。在其概念以及学科的构成进程中，历史分期以及“中国晚世史”观念是相当重要的。其中的历史分期，受到近代西方以及日本的深入影响。近代历史分期观念的引入利用，加以对晚世历史的注重以及反思，使“中国晚世史”逐步生成，为“中国近代史”的构成奠定了基础。
1881年6月，李鸿章视察唐山到胥各庄铁路
分期•进化•日本
对历史分期，中国传统典籍已有相似的提法。如韩非在《五蠹》中有上古、中古、近古以及现今的四期阐释。司马迁、颜师古、张彦远以及盛熙明的著作中，也有相似表示时限的说法。无非这些提法却有一定的时间相对于性以及隐约性。韩非所称“晚世”已成后人之“上古”，而清人昭梿在《啸亭杂录》中多以“晚世”指清代。相似说法随时期而变动，差别甚大，难以用于历史著述。
传统中国史学著述多重通史或断代。前者因时间连续，很难分期展现宏观历史的阶段性演变；后者以皇朝为限，着眼于人事兴替与典章轨制，且都不触及社会形态及性质的转变。因而古代中国并无以近代分期观念为指点的历史著述。虽然如斯，相关表示历史时间阶段的提法，却为引进域外历史分期概念提供了一定基础。
十九世纪先后，欧洲东方学家已将近代分期观念用于中国史著述。这些实践在中西交换中以传教士为载体得到进一步开展。相比西人的努力，明治日本学者借用历史分期观念所进行东洋（中国）史撰述，对清末中国发生了深远影响。
日本学者逐步接受以及利用历史分期观念时，应用中国古代典籍中的说法对应相关概念名称，以中国为主体，分阶段构建东洋历史发展历程。
相关尝试以那珂通世、市村瓒次郎以及桑原騭藏的著作为代表。1890年，那珂的《中国通史》分中国史为上世、中世以及晚世三段，上世史为“唐尧、三代、年龄战国”，中世史分“秦汉三国至晋并吴”、“晋南北朝隋唐”、“五代辽宋（至宁宗开禧中）金（至章宗末年）”三期，晚世史也分“自蒙古始兴至元惠宗北迁”、“自明太祖至毅宗时（清太宗时）”以及“自清世祖时（明帝由松时）至今”三期。1894年，市村的《中国史要》以古代史、上世史、中世史、晚世史以及今代史五段，对应开拓到秦侵吞六国、秦到隋统一、隋到宋亡、元统一到清道光年间、道光之后。1898年，桑原在《中等东洋史》（此书在中国改称《东洋史要》）中分上古、中古、近古以及晚世四期，分别为“汉族充腓时期，谓从太古至秦统一之间”，“汉族全盛时期，谓从秦一统至唐亡，
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