所以说，以法治国，无非就是制订、推广法令而已。法令不会逢迎或左袒权贵，绳尺不会姑息任何曲折的东西。法令所惩办的事情，即便有智慧的人也不能巧言辩护，即便是勇猛的人也不能通过武力来抗争。惩办罪过，即便是对大臣也不能袒护；奖励善行，即便是普通民众也不可遗漏。所以纠正上位之人的差错，查办下层臣民的恶行，平定纷争，断定谬误，减损过剩，判决是非，统一民众的行动规范，没有比法令更有效的了。整顿吏治，威慑民众，打击放荡懈惰的风气，制止搞虚作假的行动，没有比刑罚更有效的了。
法治的传统
怎么才能够使一个国家长治久安、长盛不衰呢？在韩非看来，“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”也就是说，惟有君主强有力地以法治国，国家才能强盛；反之，国家就会衰亡。韩非在论述这个问题时，尤其说：“法不阿贵，绳不挠曲。”“法”就是法令，“绳”本指绳墨，木匠取直用的墨线，这里也是说律法。
韩非这里的意思是说，法令与规矩不会逢迎地位很高的权贵，也不会姑息曲折不直的东西。这是在讲法令规矩的尊严，很有“法律眼前，人人同等”的象征。
“法治”不只是韩非的主意，更是法家人物的共鸣，在先秦时代已成为一种传统。齐法家、晋法家、秦法家等都是渊源有自的，韩非以前的管仲、子产、李悝、吴起、申不害、慎到、商鞅等，都是“法治”思想的上源，而商鞅特别值得注重。
商鞅是战国时代卫国人，名卫鞅，他本为卫国公族以后，故又称公孙鞅。因封于商，故后人称之商鞅。秦孝公时，商鞅携李悝的《法经》来到秦国，在秦国推广法治、施行改革。《史记•商君列传》记载了一件事：
于是太子犯罪。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无响马，家给人足。民敢于公战，怯于私斗，乡邑大治。
太子犯罪，商鞅认为是“法之不行，自上犯之”，将其老师公子虔、公孙贾分别予以黥面、劓鼻的刑罚。于是法令大行，秦国也迅速强大起来。《战国策•秦策三》说：“商君治秦，法令至行，公平忘我，罚不讳强大，赏不私亲近。”这也就是韩非所说的“法不阿贵，绳不挠曲”。
“商鞅相孝公，为秦开帝业。”（《论衡•书解篇》）这是他的大贡献。惋惜，商鞅的终局却很惨。商君之法，设连坐，用重刑，不但严苛，而且残暴，因此招致普遍的怨尤，战功轨制更是使得贵族多怨。秦孝公死后，秦惠文王即位——当年受过商鞅惩罚的太子上位了。受贵族诬害和秦惠文王的猜疑，商鞅终遭车裂而死。
司马迁批判商鞅是“苛刻寡恩”，批判韩非也说是“惨礉少恩”——站在人治、恩惠的一面，又如何能够理解法治者“一断于法”的理想呢？想起来，韩非“囚死于秦”的终局，与商鞅也有相似。这是他们的大不幸，也恍如是他们的宿命。（阿阳）
香橼
香橼：果为圆形或长圆形片，直径4~10cm，厚0.2~0.5cm。横切片外果皮簧色或黄绿色，气清香味微甜而苦辛。疏肝理气，宽中化痰。用于胸腹满闷；胁肋胀痛；咳嗽痰多。主产四川、福建、云南等地。
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